AN 10 0199 0210 十集．另一組．人品：第十六品那十二個判語，那個人帶著的換成十條業道；第四個五十經篇到這裡結束
增支部十集第一百九十九至二百一十經 不該親近等經（Nasevitabbādisutta）
第十六品那十二個判語再來一次，這一回那個人帶著的是十條業道
原典把十二經收成一個檔：第一經（不該親近／該親近）寫全，其餘十一對判語只寫頭一句，最後才給出正面那十樣。十二個判語與第十六品一字不差——不該親近、不該來往、不該侍奉、不值得敬重、不值得稱讚、不恭敬、不順從、不是走成了的人、不能清淨、壓不過慢、在智慧上不增長、積下很多不是福的東西，各配正面。
換的只有那個人身上帶的東西：第十六品是十支正道的錯與正，本品是十條業道——殺生、拿沒有給他的東西，一直到覬覦、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。品名因此叫「另一組．人品」。
原典只給指示，譯文照原典的省略寫，不代原典展開。依體例補充第四節，母本是本檔自己寫全的第一經與第一百五十五至一百六十六經，代換的只有十樣法。品末語作「另一組．人品第五」，其後原典記「第四個五十經篇結束」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，帶著十樣法的人，不該親近。
是哪十樣？
他殺生，拿沒有給他的東西，在感官慾望上行為不當，說謊，說挑撥的話，說粗暴的話，說廢話，覬覦（Abhijjhā），心懷惡意，有錯誤的見解——
比丘們，帶著這十樣法的人，不該親近。
比丘們，帶著十樣法的人，該親近。
是哪十樣？
他戒除殺生，戒除拿沒有給他的東西，戒除在感官慾望上的不當行為，戒除說謊，戒除說挑撥的話，戒除說粗暴的話，戒除說廢話，不覬覦，沒有惡意，有正見——
比丘們，帶著這十樣法的人，該親近。
比丘們，帶著十樣法的人，不該來往……其餘皆是如此……
該來往……
不該侍奉……
該侍奉……
不值得敬重……
值得敬重……
不值得稱讚……
值得稱讚……
不恭敬……
恭敬……
不順從……
順從……
不是走成了的人……
是走成了的人……
不能清淨……
能清淨……
壓不過慢……
壓得過慢……
在智慧上不增長……
在智慧上增長……其餘皆是如此……
比丘們，帶著十樣法的人，積下很多不是福的東西……
造下很多福。
是哪十樣？
他戒除殺生，戒除拿沒有給他的東西，戒除在感官慾望上的不當行為，戒除說謊，戒除說挑撥的話，戒除說粗暴的話，戒除說廢話，不覬覦，沒有惡意，有正見——
比丘們，帶著這十樣法的人，造下很多福。」
增支部另一組．人品（Aparapuggalavagga，AN 10.199–210）
第十六品那十二個判語，那個人帶著的換成十條業道；第四個五十經篇到這裡結束
② 本經獨特重點
本品是十集的第二十品，十二經收在一個檔裡，品末語作「另一組．人品第五」，其後原典記「第四個五十經篇結束」。
十二個判語與第十六品一字不差：該不該親近、該不該來往、該不該侍奉、值不值得敬重、值不值得稱讚、恭不恭敬、順不順從、是不是走成了的人、能不能清淨、壓不壓得過慢、在智慧上增不增長、造下很多福還是很多不是福的東西。第十六品那個人帶著的是十支正道的錯與正，本品是十條業道。原典只把第一對判語與兩份十樣寫全，其餘十一對只寫頭一句。
③ 結構脈絡
原典一檔、沒有攝頌。品名的巴利字是 Aparapuggala（另一組人），依五集第二百六十五至二百七十一經「另一組．」的做法作「另一組．人品」。
經名。 群檔的巴利名是 Nasevitabbādi（不該親近等），本譯作《不該親近等經》。
長公式的來歷。 十條業道的人稱形依 pāṇātipātī（殺生的人）、adinnādāyī、kāmesumicchācārī、pisuṇavāca…、abhijjhālu、byāpannacitta、micchādiṭṭhika 各條；判語依第十六品。
折疊。 原典只給第一經與最後的正面清單，其餘十一經只留判語的頭一句；依體例補充第四節，母本是本檔的第一經與第十六品，譯文照原典的省略寫。
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第二十品，第四個五十經篇在這裡結束。第十六品那十二個判語，那個人帶著的換成十條業道。
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