AN 10 0178 0188 十集．好品：第十四品那十一對名字，這一回填的是十條業道
增支部十集第一百七十八經 好經（Sādhu Sutta）
好的與不好的，這一回是十條業道
世尊說：我要為你們說好的，也說不好的。殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦、惡意、錯誤的見解，這叫做不好的；戒除那七樣，加上不覬覦、沒有惡意、正見，這叫做好的。
本品十一經與下一品十經，是第十四、十五品那二十一對名字原樣再來一次，填進去的從十支正道換成十條業道——與第十七品把第十一、十二品的框搬回來是同一個做法。本經是唯一寫全的一經，其餘原典都用省略號帶過。經名與第一百三十四經同一個標籤。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說好的，也說不好的。仔細聽，好好作意，我要說了。」
「是的，尊者。」比丘們回答。
世尊說：
「比丘們，什麼是不好的？
殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解——
比丘們，這叫做不好的。
比丘們，什麼是好的？
戒除殺生、戒除拿沒有給他的東西、戒除在感官慾望上的不當行為、戒除說謊、戒除說挑撥的話、戒除說粗暴的話、戒除說廢話、不覬覦、沒有惡意、正見——
比丘們，這叫做好的。」
增支部十集第一百七十九經 聖者的法經（Ariyadhamma Sutta）
聖者的法與不是聖者的法，換成十條業道
與第一百三十五經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說聖者的法，也說不是聖者的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不是聖者的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做不是聖者的法。
比丘們，什麼是聖者的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做聖者的法。」
增支部十集第一百八十經 善經（Kusala Sutta）
善的與不善的，這一回正面先說
與第一百三十六經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
第一百三十六經開口先說「不善的」，本經先說「善的」，經名也跟著換成《善經》，與《相應部》第四十六相應第三十一、三十二經同一個標籤。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說善的，也說不善的。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不善的？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做不善的。
比丘們，什麼是善的？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做善的。」
增支部十集第一百八十一經 益處經（Attha Sutta）
有益處的與沒有益處的，換成十條業道
與第一百三十七經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說有益處的，也說沒有益處的。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是沒有益處的？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做沒有益處的。
比丘們，什麼是有益處的？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做有益處的。」
增支部十集第一百八十二經 法經（Dhamma Sutta）
法與不是法的，換成十條業道
與第一百三十八經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說法，也說不是法的。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不是法的？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做不是法的。
比丘們，什麼是法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做法。」
增支部十集第一百八十三經 漏經（Āsava Sutta）
還帶著漏的法與不帶漏的法，換成十條業道
與第一百三十九經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
經名的巴利字是 Āsava，比第一百三十九經的 Sāsava 少一個前綴；本譯照原典分開，與六集第五十八經等的《漏經》同一個標籤。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說還帶著漏的法，也說不帶漏的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是還帶著漏的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做還帶著漏的法。
比丘們，什麼是不帶漏的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做不帶漏的法。」
增支部十集第一百八十四經 罪過經（Vajja Sutta）
有可責備的法與沒有可責備的法，換成十條業道
與第一百四十經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
經名的巴利字是 Vajja（罪過），第一百四十經是 Sāvajja（有可責備的）；內容相同，經名照原典分開。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說有可責備的法，也說沒有可責備的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是有可責備的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做有可責備的法。
比丘們，什麼是沒有可責備的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做沒有可責備的法。」
增支部十集第一百八十五經 讓人煎熬的經（Tapanīya Sutta）
讓人煎熬的法與不讓人煎熬的法，換成十條業道
與第一百四十一經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說讓人煎熬的法，也說不讓人煎熬的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是讓人煎熬的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做讓人煎熬的法。
比丘們，什麼是不讓人煎熬的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做不讓人煎熬的法。」
增支部十集第一百八十六經 通向增長的經（Ācayagāmi Sutta）
通向增長的法與通向減損的法，換成十條業道
與第一百四十二經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說通向增長的法，也說通向減損的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是通向增長的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做通向增長的法。
比丘們，什麼是通向減損的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做通向減損的法。」
增支部十集第一百八十七經 帶來苦的經（Dukkhudraya Sutta）
帶來苦的法與帶來樂的法，換成十條業道
與第一百四十三經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說帶來苦的法，也說帶來樂的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是帶來苦的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做帶來苦的法。
比丘們，什麼是帶來樂的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做帶來樂的法。」
增支部十集第一百八十八經 果報經（Vipāka Sutta）
果報是苦的法與果報是樂的法，換成十條業道
與第一百四十四經同一對名字、同一個架子，只把十支換成十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及它們的反面。
經名的巴利字只剩 Vipāka（果報），第一百四十四經是 Dukkhavipāka；本譯照原典作《果報經》。品末語作「好品第三」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說果報是苦的法，也說果報是樂的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是果報是苦的法？
殺生……其餘皆是如此……錯誤的見解——
比丘們，這叫做果報是苦的法。
比丘們，什麼是果報是樂的法？
戒除殺生……其餘皆是如此……正見——
比丘們，這叫做果報是樂的法。」
增支部好品（Sādhuvagga，AN 10.178–188）
第十四品那十一對名字，這一回填的是十條業道
② 本經獨特重點
本品是十集的第十八品，十一經，品末語作「好品第三」。與第十四品同名，內容也是同一個架子：「我要為你們說甲，也說乙」，錯的那一份是反面，正的那一份是正面。唯一的差別是填進去的東西——第十四品是十支正道的錯與正，本品是十條業道：殺生、拿沒有給他的東西、在感官慾望上的不當行為、說謊、說挑撥的話、說粗暴的話、說廢話、覬覦（Abhijjhā）、惡意、錯誤的見解，以及戒除前七樣、不覬覦、沒有惡意、正見。
十一對名字依次是：好的與不好的、聖者的法、善與不善、有益處的、法、還帶著漏的、有可責備的、讓人煎熬的、通向增長的、帶來苦的、果報是苦的。只有第一經寫全，其餘原典都用省略號帶過。
同一對名字掛上兩份不同的十樣，說的是這些名字不綁在某一份清單上：「好的」可以是十支正道，也可以是十條善業道。第十三至十六品與第十八至二十品因此是兩份清單走同一組名字，一次一份。
③ 結構脈絡
本品十一經：好、聖者的法、善、益處、法、漏、罪過、讓人煎熬的、通向增長的、帶來苦的、果報。原典沒有攝頌，只有品末語「好品第三」。品名與第十四品同一個標籤，靠品號分辨（A10.品14、A10.品18），做法同第四、十品兩個優婆離品。
經名。 第一、二、四、五、八、九、十經與第十四品對應的經同一個標籤，經名相同。其餘四經原典的巴利名與第十四品不同：Kusala（第十四品作 Akusala）作《善經》，沿用《相應部》第四十六相應第三十一、三十二經；Āsava（第十四品作 Sāsava）作《漏經》，沿用六集第五十八經等；Vajja（第十四品作 Sāvajja）作《罪過經》，本批新定，不取「過失」——那是 Accaya（三集第四經、《相應部》第十一相應第二十四經）的經名；Vipāka（第十四品作 Dukkhavipāka）作《果報經》，本批新定。
長公式的來歷。 十條業道的名目依《中部》第四十一經，正面依 kāmesumicchācāra 等各條的「戒除……」；各對名字依第十四品那十一經。
折疊。 第二至第十一經從「仔細聽」起、兩份清單的中段，原典都用省略號帶過，譯文照原典省。
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第十八品。第十四品那十一對名字，這一回填的是十條業道。
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第十九品。第十五品那十對名字，填的換成十條業道；同一個「聖的道」有了兩份內容。
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