AN 10 0145 0154 十集．聖品：再換十種名字，後六種是一串「該……」；第三個五十經篇在這裡結束
增支部十集第一百四十五經 聖道經（Ariyamagga Sutta）
聖的道與不是聖的道
世尊說：我要為你們說聖的道，也說不是聖的道。錯的十支是不是聖的道，正的十支是聖的道。
「聖的道」在本專案多半接「八支」，指八正道；本經給它十支，而反面的「不是聖的道」正是錯的那十支——道相應第十八經那個「八支的錯誤的道」，在這裡也是十支。經名與四集第二百三十七經同一個標籤。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說聖的道，也說不是聖的道。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不是聖的道？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不是聖的道。
比丘們，什麼是聖的道？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做聖的道。」
增支部十集第一百四十六經 黑的道經（Kaṇhamagga Sutta）
黑的道與白的道
世尊說：我要為你們說黑的道，也說白的道。錯的十支是黑的道，正的十支是白的道。
黑與白在上一批第一百一十七、一百一十八經的偈裡已經出現過：「有智慧的人捨掉黑的法，修習白的法」。本經把偈裡的那一對顏色放到道上。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說黑的道，也說白的道。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是黑的道？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做黑的道。
比丘們，什麼是白的道？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做白的道。」
增支部十集第一百四十七經 真正的法經（Saddhamma Sutta）
真正的法與不是真正的法
世尊說：我要為你們說真正的法，也說不是真正的法。錯的十支是不是真正的法，正的十支是真正的法。
經名與七集第九十四經同一個標籤。本集第七十七經列過七樣不是真正的法（沒有信心、沒有慚、沒有愧……），本經換成錯的十支。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說真正的法，也說不是真正的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不是真正的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不是真正的法。
比丘們，什麼是真正的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做真正的法。」
增支部十集第一百四十八經 善士的法經（Sappurisadhamma Sutta）
善士的法與不是善士的法
世尊說：我要為你們說善士的法，也說不是善士的法。錯的十支是不是善士的法，正的十支是善士的法。
《中部》第一百一十三經把善士與不是善士的人分在一件件具體的事上（出身、名聲、得到的東西），《長部》第三十三經列過七樣善士的法；本經換成十支。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說善士的法，也說不是善士的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不是善士的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不是善士的法。
比丘們，什麼是善士的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做善士的法。」
增支部十集第一百四十九經 該生起的法經（Uppādetabba Sutta）
該生起的法與不該生起的法
世尊說：我要為你們說該生起的法，也說不該生起的法。錯的十支是不該生起的法，正的十支是該生起的法。
從本經到第一百五十四經六經，名字都是一個「該……」：該生起、該親近、該修習、該多多地修習、該回憶、該親自實現。《長部》第三十四經那張十格的表裡，「該生起的」與「該親自實現的」各佔一格。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說該生起的法，也說不該生起的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不該生起的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不該生起的法。
比丘們，什麼是該生起的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做該生起的法。」
增支部十集第一百五十經 該親近的法經（Āsevitabba Sutta）
該親近的法與不該親近的法
世尊說：我要為你們說該親近的法，也說不該親近的法。錯的十支是不該親近的法，正的十支是該親近的法。
經名的巴利字是 āsevitabba，與三集第二十六經《該親近經》的 sevitabba 差一個前綴；那一經親近的是人，本經親近的是法，本譯取《該親近的法經》，不與那一經同名。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說該親近的法，也說不該親近的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不該親近的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不該親近的法。
比丘們，什麼是該親近的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做該親近的法。」
增支部十集第一百五十一經 該修習的法經（Bhāvetabba Sutta）
該修習的法與不該修習的法
世尊說：我要為你們說該修習的法，也說不該修習的法。錯的十支是不該修習的法，正的十支是該修習的法。
與下一經是一對，修習之後接著多多地修習——本品前面那一句「修習了、多多地修習了」在這裡被拆成兩經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說該修習的法，也說不該修習的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不該修習的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不該修習的法。
比丘們，什麼是該修習的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做該修習的法。」
增支部十集第一百五十二經 該多多地修習的法經（Bahulīkātabba Sutta）
該多多地修習的法與不該多多地修習的法
世尊說：我要為你們說該多多地修習的法，也說不該多多地修習的法。錯的十支是不該多多地修習的法，正的十支是該多多地修習的法。
與前一經是一對。「多多地修習」照主條寫；那一條表上另有三式並存，列在待裁決區。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說該多多地修習的法，也說不該多多地修習的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不該多多地修習的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不該多多地修習的法。
比丘們，什麼是該多多地修習的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做該多多地修習的法。」
增支部十集第一百五十三經 該回憶的法經（Anussaritabba Sutta）
該回憶的法與不該回憶的法
世尊說：我要為你們說該回憶的法，也說不該回憶的法。錯的十支是不該回憶的法，正的十支是該回憶的法。
六個「該……」裡這一個最特別：前五個都是往前做的事，本經是往回想。錯的十支不該拿出來反覆回想，正的十支該。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說該回憶的法，也說不該回憶的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不該回憶的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不該回憶的法。
比丘們，什麼是該回憶的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做該回憶的法。」
增支部十集第一百五十四經 該親自實現經（Sacchikātabba Sutta）
該親自實現的法與不該親自實現的法
世尊說：我要為你們說該親自實現的法，也說不該親自實現的法。錯的十支是不該親自實現的法，正的十支是該親自實現的法。
經名與《相應部》第三十五相應第四十九經同一個標籤，照那一經作「該親自實現」，不照前五經的「該……」。品末語作「聖品第五」，其後原典記「第三個五十經篇結束」。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我要為你們說該親自實現的法，也說不該親自實現的法。仔細聽……其餘皆是如此……
比丘們，什麼是不該親自實現的法？
錯誤的見解……其餘皆是如此……錯誤的解脫——
比丘們，這叫做不該親自實現的法。
比丘們，什麼是該親自實現的法？
正見……其餘皆是如此……正確的解脫——
比丘們，這叫做該親自實現的法。」
增支部聖品（Ariyavagga，AN 10.145–154）
再換十種名字，後六種是一串「該……」；第三個五十經篇在這裡結束
② 本經獨特重點
本品是十集的第十五品，十經，品末語作「聖品第五」，其後原典記「第三個五十經篇結束」。架子與前一品相同：「我要為你們說甲，也說乙」，錯的十支是反面，正的十支是正面。
第一件是前四經的名字。
聖的道與不是聖的道；黑的道與白的道；真正的法與不是真正的法；善士的法與不是善士的法。「聖的道」在本專案多半接「八支」，本經給它十支；「黑的道」把第一百一十七、一百一十八經偈裡「捨掉黑的法，修習白的法」那一對顏色放到道上。
第二件是後六經一串「該……」。
該生起的法、該親近的法、該修習的法、該多多地修習的法、該回憶的法、該親自實現的法，各配它的反面。六個動詞排成一條從起頭到終點的線：讓它生起、去親近它、修習它、多多地修習它、回頭想它、親自實現它。第四經起錯的十支每一經都換一個動詞被推開：不該生起、不該親近、不該修習、不該多多地修習、不該回憶、不該親自實現。
③ 結構脈絡
本品十經：聖道、黑的道、真正的法、善士的法、該生起的法、該親近的法、該修習的法、該多多地修習的法、該回憶的法、該親自實現。原典沒有攝頌。
經名。 第一經 Ariyamagga 沿用四集第二百三十七經的《聖道經》；第三經 Saddhamma 沿用七集第九十四經的《真正的法經》；第十經 Sacchikātabba 沿用《相應部》第三十五相應第四十九經的《該親自實現經》——同一個巴利標籤，所以不跟前五經寫成「該……」，體例補充五之二那一條通則在一品之內造出一個不對稱，照規矩留著。第六經 Āsevitabba 與三集第二十六經 Sevitabba（《該親近經》）差一個前綴，本譯作《該親近的法經》以免同名。其餘本批新定。
長公式的來歷。 善士的法依 sappurisadhamma（D33），不是善士的依 asappurisa（M110），不是真正的法依 asaddhamma（AN 10.77），該生起的、該修習的依 D34 那張十格的表，該親自實現依主條 sacchikātabba，該親近的依 na āsevitabbaṁ na bhāvetabbaṁ…（M139），多多地修習依主條 bahulīkata。-tabba 這一族在表上「該」與「應當」兩式並存（D34 那一條作「該親自實現的」，主條當時作「應當親自實現」）；2026-09-25 譯者裁決收「該」，主條同日改。
折疊。 十經從「仔細聽」起、兩份清單的中段，原典都用省略號帶過，譯文照原典省。
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第十五品，第三個五十經篇在這裡結束。再換十種名字，後六種是一串「該……」。
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第十四品。同一份十支換十一種名字，清單一格不動。 -
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第十六品，第四個五十經篇的第一品。十支落到一個人身上，然後接十二個判語。
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