AN 10 0123 0133 十集．清淨品：同一份十支，掛上九種說法，每一種都說只有在善逝的律裡才發生

增支部十集第一百二十三經　清淨品（一）（Paṭhama Sutta）

十支正道清淨、明淨，而這件事只在善逝的律裡發生

世尊說：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正確的知、正確的解脫，這十樣法清淨、明淨；除了善逝的律以外，不會發生。

《相應部》第四十五相應第十六、十七經是同一句話掛在八支上，還多兩格；本經只取「清淨、明淨」兩格，支數換成十。

本品十一經共用這一個句型：前九經給十支掛上九種說法，每一句都以「除了善逝的律以外，不會發生」收尾；最後兩經列出十件錯的事與十件對的事。本品十一經都沒有經名，原典只給序數（第一經、第二經……），譯文照體例補充五之一與五之四的做法，檔名取品名加序號。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法清淨、明淨；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正確的知、正確的解脫——

比丘們，這十樣法清淨、明淨；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百二十四經　清淨品（二）（Dutiya Sutta）

還沒有生起的十樣，只在善逝的律裡生起

世尊說：這十樣法會生起，而它們本來是還沒有生起的；除了善逝的律以外，不會發生。十樣是正見到正確的解脫，原典中段用省略號帶過。

《相應部》第四十五相應第十五經是同一句話，對象是八支，而且多了「修習了、多多地修習了」——本經把那一格拿掉，留給本品第六經。

兩個版本放在一起，差別只在生起需不需要條件：本經只說它們在哪裡生起，第六經才說怎麼讓它們生起。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法會生起，而它們本來是還沒有生起的；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法會生起，而它們本來是還沒有生起的；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百二十五經　清淨品（三）（Tatiya Sutta）

十支有大果報、大利益，出了善逝的律就沒有

世尊說：這十樣法有大果報、大利益；除了善逝的律以外，不會發生。

「大果報、大利益」在前面幾集多半掛在布施、念或某一種修習上；本經把它掛在整份十支上，而且不說修不修，只說這樣東西本身的分量。第七經加上「修習了、多多地修習了」再說一次。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法有大果報、大利益；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法有大果報、大利益；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百二十六經　清淨品（四）（Catuttha Sutta）

十支的終點是調伏貪、瞋、癡

世尊說：這十樣法以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；除了善逝的律以外，不會發生。

這一串終點在《相應部》道相應的恆河省略裡用過幾十次，那裡掛的是八正道；本經換成十支，第八經再加上「修習了、多多地修習了」。

終點只說三樣要被調伏的東西，不說到了之後是什麼。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百二十七經　清淨品（五）（Pañcama Sutta）

十支通向一向的厭離，一直到涅槃

世尊說：這十樣法通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃；除了善逝的律以外，不會發生。

這七個詞的鏈，本集第一百〇七經用來形容聖的洗滌；本經把它直接掛在十支上。第九經加上「修習了、多多地修習了」再說一次。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百二十八經　清淨品（六）（Chaṭṭha Sutta）

第二經的那一句，多了修習

世尊說：這十樣法修習了、多多地修習了就會生起，而它們本來是還沒有生起的；除了善逝的律以外，不會發生。

這一句與《相應部》第四十五相應第十五經一字不差，只把八支換成十支。本品第二經是同一句話少了「修習了、多多地修習了」。

從第六經到第九經，本品把第二至第五經四種說法各配上修習再說一遍，一共八經，兩兩成對。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了就會生起，而它們本來是還沒有生起的；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了就會生起，而它們本來是還沒有生起的；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百二十九經　清淨品（七）（Sattama Sutta）

第三經的那一句，多了修習

世尊說：這十樣法修習了、多多地修習了，就有大果報、大利益；除了善逝的律以外，不會發生。

與本品第三經只差「修習了、多多地修習了」一格。第三經說的是這十樣法本身，本經說的是修了之後。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了，就有大果報、大利益；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了，就有大果報、大利益；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百三十經　清淨品（八）（Aṭṭhama Sutta）

第四經的那一句，多了修習

世尊說：這十樣法修習了、多多地修習了，就以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；除了善逝的律以外，不會發生。

與本品第四經只差「修習了、多多地修習了」一格。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了，就以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了，就以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百三十一經　清淨品（九）（Navama Sutta）

第五經的那一句，多了修習

世尊說：這十樣法修習了、多多地修習了，就通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃；除了善逝的律以外，不會發生。

與本品第五經只差「修習了、多多地修習了」一格。前九經到這裡走完：四種說法，各有沒有修習兩式，加上第一經的清淨、明淨。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了，就通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃；除了善逝的律以外，不會發生。

是哪十樣？

正見……其餘皆是如此……正確的解脫——

比丘們，這十樣法修習了、多多地修習了，就通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃；除了善逝的律以外，不會發生。」

增支部十集第一百三十二經　清淨品（十）（Dasama Sutta）

十件錯的事，這一回不附任何說法

世尊說：有十件錯的事，就是錯誤的見解、錯誤的思惟、錯誤的言語、錯誤的行為、錯誤的生計、錯誤的精進、錯誤的念、錯誤的定、錯誤的知、錯誤的解脫。

《長部》第三十三經等誦經把這一份列在「十」那一節，名目也是「十件錯的事」。本品前九經只說正的一邊，而且每一句都掛著「除了善逝的律以外，不會發生」；本經與下一經把那句話拿掉，只剩兩份清單。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這十件錯的事（Micchatta）。

是哪十件？

錯誤的見解、錯誤的思惟、錯誤的言語、錯誤的行為、錯誤的生計、錯誤的精進、錯誤的念、錯誤的定、錯誤的知、錯誤的解脫——

比丘們，這就是十件錯的事。」

增支部十集第一百三十三經　清淨品（十一）（Ekādasama Sutta）

十件對的事，本品收在這裡

世尊說：有十件對的事，就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正確的知、正確的解脫。

與前一經成對，也與《長部》第三十三經那一份的正面相同。品末語作「清淨品第三」，這是第三個五十經篇的第三品。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這十件對的事。

是哪十件？

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正確的知、正確的解脫——

比丘們，這就是十件對的事。」

增支部清淨品（Parisuddhavagga，AN 10.123–133）

同一份十支，掛上九種說法，每一種都說只有在善逝的律裡才發生

②　本經獨特重點

本品是十集的第十三品，十一經，品末語作「清淨品第三」。十一經都沒有經名，原典只給序數。

第一件是一個句型用了九次。

「比丘們，這十樣法……；除了善逝的律以外，不會發生。」空格裡依次填：清淨、明淨；會生起，而它們本來是還沒有生起的；有大果報、大利益；以調伏貪為終點、以調伏瞋為終點、以調伏癡為終點；通向一向的厭離、褪去、止息、平息、親證的了知、覺悟、涅槃。第二至第五經這四種說法，第六至第九經各加上「修習了、多多地修習了」再說一遍。十樣法一律是正見到正確的解脫。

《相應部》道相應第十四至十七經是同一個句型掛在八支上，而且兩兩成對：一經說「除了如來、阿羅漢、圓滿覺悟者（Sammāsambuddha）出現以外」，一經說「除了善逝的律以外」。本品只取後一式，支數換成十。

第二件是最後兩經把那一句拿掉。

第十、十一經只列十件錯的事與十件對的事，不附任何說法，是《長部》第三十三經等誦經「十」那一節的兩條。

③　結構脈絡

本品十一經沒有攝頌，只有品末語「清淨品第三」。品名取自第一經的「清淨」。

經名。十一經在原典只作「第一經」至「第十一經」，沒有巴利經名可以對，依體例補充五之一「沒有巴利經名的不造中文經名」與五之四「以序號分」的做法，檔名作《清淨品（一）》至《清淨品（十一）》。這是本部第一次在 AN 1、AN 2 以外碰到這種情形；2026-09-25 譯者裁決照這個做法，寫進體例補充五之一之二。

長公式的來歷。「除了善逝的律以外，不會發生」依 anuppannā uppajjanti nāññatra … sugatavinayā（SN 45.14 那一條），「清淨、明淨」依 parisuddhā pariyodātā anaṅgaṇā vigatūpakkilesā（SN 45.16）的前兩格，「有大果報、大利益」依 SN 46.57，「以調伏貪為終點……」依主條 rāgavinayapariyosāna…，厭離那一串依 SN 46.20。「十件錯的事／對的事」依 micchatta / sammatta（D33）——那一條是 D33 的複數名目，與 AN 10.103 的單數「錯誤／正確」（SN 45.21）分立。

折疊。第二至第九經原典的清單寫「正見……正確的解脫」，譯文照原典省。

📖 延伸閱讀

第十三品。同一份十支掛上九種說法，每一種都說只有在善逝的律裡才發生。

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第十二品。同一份十支換三種說法：不是法的與法、這一岸與那一岸、兩種退下。

下一篇｜AN 10 0134 0144 十集．好品
第十四品。同一份十支換十一種名字，清單一格不動。

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