AN 09 0073 0082 九集．四種正確的努力品：念處品換一個對治重走一遍，而原典只寫了頭尾兩經
增支部九集第七十三經 修學經（Sikkha Sutta）
同一份五種修學上的軟弱，對治從四念處換成四種正確的努力
有五種修學上的軟弱：殺生……一直到喝會讓人放逸的穀酒與果酒。為了斷除這五種，應當修習四種正確的努力：為了讓還沒有生起的惡的、不善的法不生起，為了斷除已經生起的，為了讓還沒有生起的善的法生起，為了讓已經生起的留住、增長、修習圓滿——每一格都是生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
本品是前一品換一個對治再走一遍。原典只把第一經與最後一經寫出來，中間八經收在一個檔裡，只留一句編輯的指示。五種修學上的軟弱原典只寫頭尾，四種正確的努力則四格全寫；譯文照原典。
經名的標籤是 Sikkha，不是前一品第一經的 Sikkhādubbalya；依標籤通則沿用五集第五經《修學經》，下一品第一經同名同譯。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這五種修學上的軟弱。是哪五種？
殺生……其餘皆是如此……喝會讓人放逸的穀酒與果酒——比丘們，這就是那五種修學上的軟弱。
比丘們，為了斷除這五種修學上的軟弱，應當修習四種正確的努力（Sammappadhāna）。是哪四種？
比丘們，在這裡，一位比丘為了讓還沒有生起的惡的、不善的法不生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了斷除已經生起的惡的、不善的法，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了讓還沒有生起的善的法生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了讓已經生起的善的法留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
比丘們，為了斷除這五種修學上的軟弱，應當修習的就是這四種正確的努力。」
增支部九集第七十四至八十一經 障蔽等經（Nīvaraṇasuttādi）
八經只剩一句括號裡的指示：照念處品那樣，要依四種正確的努力展開
原典本檔只有一句：「照念處品那樣，要依四種正確的努力展開。」那不是世尊說的話，是編輯的指示；譯文照收，不當成經文。
展開出來的八經依序是障蔽、感官慾望的繩索、取蘊、向下拉的束縛（Saṁyojana）、去處、慳吝、向上拉的束縛、心的荒地——念處品第二至第九經那八份五樣，每一份後面的對治換成四種正確的努力。經名依原典作「障蔽等經」，只取第一經的名字。
原典只給指示，譯文比照，不代原典展開。依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在此標明：八份五樣依第六十四至七十一經，四種正確的努力依第七十三經。
① 巴利文白話翻譯
（照念處品那樣，要依四種正確的努力展開。）
增支部九集第八十二經 心的綑綁經（Cetasovinibandha Sutta）
五道心的綑綁配四種正確的努力，本品寫出來的兩經之一
有五道心的綑綁，為了斷除它們，應當修習四種正確的努力。五道原典只寫第一道的頭一句，其餘依第七十二經；四種正確的努力只寫第一格與第四格，中間兩格作省略式。
本品十經到這裡結束，品末語作「四種正確的努力品第三」。原典本品沒有攝頌——它的攝頌併在下一品末尾那一首裡。依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在此標明：五道依第七十二經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這五道心的綑綁（Cetasovinibandha）。是哪五道呢？
比丘們，在這裡，一位比丘對感官慾望的貪還沒有離開……其餘皆是如此……比丘們，這就是那五道心的綑綁。
比丘們，為了斷除這五道心的綑綁，應當修習四種正確的努力（Sammappadhāna）。是哪四種？
比丘們，在這裡，一位比丘為了讓還沒有生起的惡的、不善的法不生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了斷除已經生起的惡的、不善的法……為了讓還沒有生起的善的法生起……為了讓已經生起的善的法留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
比丘們，為了斷除這五道心的綑綁，應當修習的就是這四種正確的努力。」
增支部四種正確的努力品（Sammappadhānavagga，AN 9.73–82）
念處品換一個對治重走一遍，而原典只寫了頭尾兩經
② 本經獨特重點
本品是九集的第八品，十經，三個譯文檔；品末語作「四種正確的努力品第三」。品名取自十經共用的對治。
第一件是本品只有兩經寫出來。
第七十三經：五種修學上的軟弱，為了斷除它們，應當修習四種正確的努力——四格全寫，每一格都是「生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴」。 第八十二經：五道心的綑綁配同一段，四格只寫頭尾。 中間八經原典只有一句括號裡的指示：照念處品那樣，要依四種正確的努力展開。
第二件是那一句指示是本品的全部內容，而它不是經文。
它是編輯留給誦者的操作說明，與《相應部》第四十九相應各品末尾那幾句同型。譯文照收、標在括號裡，不當成世尊說的話，也不代原典展開那八經。
第三件是第一經的四種正確的努力反而寫得最全。
念處品第一經的四念處只寫頭尾，本品第一經的四種正確的努力四格全寫、連五個動詞也每一格重複；到最後一經才收成頭尾兩格。同一集之內，母本寫得比仿本短。
③ 結構脈絡
本品十經，三個譯文檔：第七十三經一檔，第七十四至八十一經一檔（八經），第八十二經一檔。原典本品沒有攝頌——下一品末尾那一首偈管三品。
經名。 第七十三經的標籤是 Sikkha，不是念處品第一經的 Sikkhādubbalya；依標籤通則沿用五集第五經的《修學經》。第七十四至八十一經的 Nīvaraṇasuttādi 依原典作《障蔽等經》，做法同六集第一百二十至一百三十九經《跋梨迦等經》。第八十二經沿用第七十二經的《心的綑綁經》。
長公式的來歷。 四種正確的努力（主表 M141 那五個動詞與第四格那一串）；五種修學上的軟弱與五道心的綑綁依念處品；括號指示的後半依《相應部》第四十九相應那一條。
品名。 Sammappadhāna 作標籤依四集第二百七十五經《四種正確的努力經》，不依《相應部》的相應名「正勤相應」——那一個是相應名保留舊形式，品名跟經名走。
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第八品。念處品換成四種正確的努力重走一遍，原典只寫了頭尾兩經。
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第七品。十份現成的五樣，每一份後面接同一段四念處；五加四是九。 -
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第九品。第三次重走念處品，品末那首偈把三品的做法一次說完。
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