AN 08 0091 0117 八集．相同品：二十七個經號，一句話，二十六個女人的名字

增支部八集第九十一至一百一十七經　相同（Sāmaññavagga）

二十六個名字排成一句話，而那一句話的後半停在「那時候」上

本檔整品只有一句：那時候，在家女眾菩闍、師利摩、缽頭摩……一路數到那拘羅母居士婦。二十六個名字，沒有動詞，沒有世尊說了什麼。句子停在第一個動作之前，其餘由讀者照前面那一經補上。

補上的是第四十五經那一整套。第四十五經的開頭正是「那時候，在家女眾菩闍前往世尊那裡」，接著世尊對她說八個支分都齊全的布薩；本品把那一經的主角換成二十六個人，其中菩闍自己又出現一次，鹿母毘舍佉（第四十三經）與那拘羅母（第四十八經）也在名單上。品名作「相同」，原典沒有解釋它指的是什麼。

名單裡有幾個名字在別處出現過：末利、須摩那、純陀、久壽多羅（《相應部》第十七相應第二十四經世尊點名的在家女眾）、難陀母；本檔只有名字，是不是同一個人無從判斷。原典寫的是二十六個名字，而經號是二十七個（第九十一至一百一十七經）；優多羅出現兩次（第六位與第二十位「難陀母優多羅」），兩者是否同一人、經號怎麼對上名字，原典不說。

依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在此標明：句型與內容依第四十五經。原文只寫名字的地方譯文只寫名字，不代原典展開。品末語之後原典寫「第二個五十經篇完結」。

①　巴利文白話翻譯

那時候，在家女眾菩闍、師利摩、缽頭摩、須陀那、摩努闍、優多羅、目多、讖摩、魯吉、純陀、頻比、須摩那、末利、提舍、提舍母、輸那、輸那的母親、迦那、迦那母、難陀母優多羅、鹿母毘舍佉、在家女眾久壽多羅、在家女眾舍摩婆提、拘利族的女兒蘇波婆娑、在家女眾須卑耶、那拘羅母居士婦……

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增支部相同品（Sāmaññavagga，AN 8.91–117）

二十七個經號，一句話，二十六個女人的名字

②　本經獨特重點

本品是八集的第十品，二十七經，一個譯文檔；原典的品末語作「相同品第五」，接著是「第二個五十經篇完結」。

第一件是整品只有一句沒有說完的話。

「那時候，在家女眾菩闍、師利摩、缽頭摩……那拘羅母居士婦」——二十六個名字接在「那時候」之後，沒有動詞。 其餘由讀者照第四十五經補上：那一經的開頭就是「那時候，在家女眾菩闍前往世尊那裡」，世尊對她講八個支分都齊全的布薩。

第二件是名字與經號對不上。

二十六個名字，二十七個經號；優多羅出現兩次（第六位與第二十位「難陀母優多羅」）。 原典不交代怎麼對，本專案照原典只寫名字，不替它對號。

第三件是名單回收了本集的聽眾。

菩闍（第四十五經）、鹿母毘舍佉（第四十三、四十七、四十九經）、那拘羅母（第四十八經）都在名單上。 第五品那五經講八支的布薩時聽的是一個人，本品把同一段話派給二十六個人。

③　結構脈絡

本品二十七經，一個譯文檔（第九十一至一百一十七經）。無攝頌。檔名取自品名——原典無經名，依體例補充五之一不造名，做法同六集第十二品與七集第十品。

品名 Sāmaññavagga 沿用六集第十二品的《相同品》。 原典沒有解釋品名。

依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在該檔摘要標明：句型與內容依第四十五經。二十六個名字裡本專案此前出現過的依既有定譯，其餘取音譯，登記在術語表第一百〇八節。

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第十品，二十七個經號只有一句沒說完的話：二十六個在家女眾的名字。

• 前一篇｜AN 08 0081 0090 八集．念品
  第九品。首經把七集那條鏈子往前接了一環，後四經是律藏的程序條文。


• 下一篇｜AN 08 0118 0627 八集．貪省略
  第十一品，八集的末品：五百一十經，三組八樣全部是本集自己的清單。

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