AN 07 0615 1124 七集．貪省略：五百一十經，而七集在這裡結束
增支部七集第六百一十五經 貪省略（Rāgapeyyāla）
十七個煩惱乘十個作用乘三組七樣法，而這一經是七集這一輪的起頭
為了以親證的了知去了知貪，應當修習七樣法：念覺支（Bojjhaṅga）、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。
這一族是全書的骨架，而它在每一集裡各出現一次。 三集一百七十經（三樣定），四集五百一十經（三組四樣法），五集八百五十經（五組五樣法），六集五百一十經（三組六樣法）；七集這一輪也是三組，所以同樣是五百一十經。
而七集這一輪的第一組是那七個覺悟的支分。 那是這一族在本集最現成的一份七樣——七個覺悟的支分本來就是七個，不必湊。
七集這一輪的切法與五集、六集相同。 前三檔各給一組七樣法，第四檔起才開始乘。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在此標明：十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經的攝頌。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習七樣法。是哪七樣呢？
念覺支……其餘皆是如此……捨覺支——
比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這七樣法。」
增支部七集第六百一十六經 貪省略（Rāgapeyyāla）
第二組七樣是七種想，而它與下一組只差三格
為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習七樣法：無常的想、無我的想、不淨的想、危險的想、斷除的想、褪去的想、止息的想。
這一組與七集第二十七經那一組完全相同。 那一經把這七樣算成「七件不會退失的法」，本檔把它們算成對治貪的七樣；同一份清單，兩個名目。
而它與下一檔那一組只差三格。 兩組都有不淨的想、無常的想；下一組把無我的想、危險的想、斷除的想、褪去的想、止息的想換成死的想、對食物起可厭的想、對整個世間起沒有什麼可樂的想、對無常的東西起苦的想、對苦的東西起無我的想。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經的攝頌。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習七樣法。是哪七樣呢？
無常的想，無我的想，不淨的想，危險的想，斷除的想，褪去的想，止息（Nirodha）的想——
比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這七樣法。」
增支部七集第六百一十七經 貪省略（Rāgapeyyāla）
第三組七樣是第四十八經那七種想，而三組到這裡湊齊
為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習七樣法：不淨的想、死的想、對食物起可厭的想、對整個世間起沒有什麼可樂的想、無常的想、對無常的東西起苦的想、對苦的東西起無我的想。
這一組與本集第四十八、四十九經那一份完全相同。 那兩經說它們「修習了、多多地修習了就有大果報、大利益，潛入不死、以不死為終點」，本檔說它們對治貪；同一份七樣，第三次被掛在不同的名目上。
三組到這裡湊齊，下一檔開始乘。 第一組是那七個覺悟的支分（Bojjhaṅga），第二組是七件不會退失的法那七種想，第三組是第四十八經那七種想——三組裡有兩組是想，而兩組只有兩格重疊。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經的攝頌。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習七樣法。是哪七樣呢？
不淨的想，死的想，對食物起可厭的想，對整個世間起沒有什麼可樂的想，無常的想，對無常的東西起苦的想，對苦的東西起無我的想——
比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這七樣法。」
增支部七集第六百一十八至六百四十四經 貪省略（Rāgapeyyāla）
前三經把十個作用裡的第一個用掉了，本檔是剩下的九個
以親證的了知（Abhiññā）去了知貪配三組七樣法，那是三經；本檔是剩下的九個作用乘三組，二十七經。
十個作用不同義，而後兩個換了主詞。 以親證的了知去了知是認出它，遍知是把它整個知道完；滅盡與徹底滅盡是它沒有了，消逝是它掉下去，褪去是它退色，止息是它停下來；捨棄與徹底放下是那個人放手。前八個說那樣東西怎麼了，後兩個說那個人做了什麼。
十個作用之中只有一個不由修行的人擔任主詞。 消逝——其餘九個都填得上一個做的人；這一筆在三集第六批已經記過，本集照樣成立。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 那二十七份彼此只差一個詞；依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在此標明：要修的七樣依前三經，十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經的攝頌。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了遍知貪……其餘皆是如此……
為了徹底滅盡……
為了斷除……
為了滅盡……
為了消逝……
為了褪去……
為了止息（Nirodha）……
為了捨棄……
為了徹底放下貪，應當修習這七樣法。」
增支部七集第六百四十五至一千一百二十四經 貪省略（Rāgapeyyāla）
四百八十經只動兩個位置，而七集在這裡結束
十六個煩惱乘十個作用再乘三組七樣法，四百八十經；連同前四檔，七集這一輪合計五百一十經。要修的一律是前三經那三組裡的一組，而原典末一段用的是第三組。
十七個與十個都不是推出來的，是攝頌自己數的。 三集那一品的攝頌寫著「到放逸為止，說了十七個」，又寫著「到徹底放下，這十個」；本品的攝頌不再報數，因為三集已經報過。
十七個煩惱是：貪、瞋、癡、憤怒、記恨、抹煞他人的好、事事比高、嫉妒、慳吝、欺瞞、狡詐、頑固、好勝爭鬥、慢、自視高一等、陶醉自滿、放逸。 貪那一格已經在前四檔走完，本檔是剩下的十六個。
七集這一輪與四集、六集一樣大。 三集一百七十經（三樣定），四集五百一十經（三組四樣法），五集八百五十經（五組五樣法），六集五百一十經（三組六樣法），七集五百一十經（三組七樣法）；組數決定這一輪的大小，而組數與集號無關——四集、六集與七集的組數同樣是三，經數就一模一樣。
而七集的收尾有聽眾的反應。 三集在同一位置寫出「世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說」，五集沒有，六集有；七集也有——那是這一族在本專案譯到的五集裡第三次出現這個收尾。
收尾之後原典寫下「貪省略完了」與「七集完了」。 七集到這裡結束。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 那四百八十份彼此只差一個詞；依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷在此標明：要修的七樣依前三經，十七個煩惱與十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了瞋……
為了癡……
為了憤怒……
為了記恨……
為了抹煞他人的好……
為了事事比高……
為了嫉妒……
為了慳吝……
為了欺瞞……
為了狡詐……
為了頑固……
為了好勝爭鬥……
為了慢……
為了自視高一等……
為了陶醉自滿……
為了以親證的了知（Abhiññā）去了知放逸……其餘皆是如此……
為了遍知……
為了徹底滅盡……
為了斷除……
為了滅盡……
為了消逝……
為了褪去……
為了止息（Nirodha）……
為了捨棄……
為了徹底放下放逸，應當修習這七樣法。」
世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說。
增支部貪省略（Rāgapeyyāla，AN 7.615–1124）
五百一十經，而七集在這裡結束
②本品獨特重點
本品是七集的第十一品，五百一十經，五個譯文檔，1.7 KB。它是這一族在本專案譯到的第五集。
第一件是這一輪的大小由組數決定，而組數與集號無關。
三集一百七十經（三樣定，一組），四集五百一十經（三組四樣法），五集八百五十經（五組五樣法），六集五百一十經（三組六樣法），七集五百一十經（三組七樣法）。 四集、六集與七集的組數同樣是三，經數就一模一樣——五百一十。
算式是十七個煩惱乘十個作用乘組數。 十七乘十等於一百七十，乘三等於五百一十。
第二件是七集這三組裡有兩組是想。
第一組是七個覺悟的支分（Bojjhaṅga）——那是這一族在本集最現成的一份七樣，七個覺悟的支分本來就是七個，不必湊。 第二組是本集第二十七經那七種想（無常、無我、不淨、危險、斷除、褪去、止息（Nirodha）），第三組是第四十八經那七種想（不淨、死、對食物起可厭、對整個世間沒有什麼可樂、無常、對無常的東西起苦、對苦的東西起無我）。
而兩組想只有兩格重疊。 不淨的想與無常的想兩組都有，其餘五格全不相同；原典把兩份都收進來，一句也不說它們的關係。
第三件是十七個與十個都不是推出來的，是攝頌自己數的。
三集那一品的攝頌寫著「到放逸為止，說了十七個」，又寫著「到徹底放下，這十個」。 本品的攝頌不再報數，因為三集已經報過。
第四件是七集的收尾有聽眾的反應。
三集在同一位置寫出「世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說」，五集沒有，六集有，七集也有。 這是這一族在本專案譯到的五集裡第三次出現這個收尾，而有沒有這一句看不出規律。
收尾之後原典寫下「貪省略完了」與「七集完了」。 七集到這裡結束。
③ 結構脈絡
本品五百一十經，五個譯文檔：第六百一十五、六百一十六、六百一十七經各一檔（三組七樣法），第六百一十八至六百四十四經一檔（剩下的九個作用乘三組，二十七經），第六百四十五至一千一百二十四經一檔（十六個煩惱乘十個作用乘三組，四百八十經）。攝頌不報數；品末語作「貪省略完了」，接著是「七集完了」。
本品的檔名取自品名。 原典無經名，依體例補充五之一不造名；做法同三集第十八品、四集第二十八品、五集與六集的同名品。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 依憲法第六節與體例補充第四節，省略的來歷標在各檔的摘要裡：要修的七樣依前三經，十七個煩惱與十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經。
長公式全部沿用既有定譯。 十個作用那一串（三集第一百八十三經起）、十七個煩惱那一串（同上）、七個覺悟的支分、七種想那兩組（本集第二十七經與第四十八經）。
本品沒有新增條目。
📖 延伸閱讀
第十一品，七集的末品：五百一十經，三組七樣裡有兩組是想。
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第十品，五百二十八經。經沒有名字，總數是原典自己在偈頌裡報的。 -
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一千一百二十四經走完之後回頭看——④深度研究、⑤現代心靈應用、⑥文本地層分析。
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