AN 04 0274 0783 四集．貪省略：同一族在三集是一個檔，在四集是五個檔，而原典兩次都不說為什麼
增支部四集第二百七十四經 念處經（Satipaṭṭhāna Sutta）
全書骨架的四集這一段從這一經開始，而它在三集是一個檔，在四集是五個
三集的貪省略一百七十經合在一個原文檔裡，各經沒有巴利經名；四集的貪省略分成五個檔，而五個檔各有一個正常的巴利經名。同一族在兩集被切成完全不同的形狀。
理由看得出來是那個「要修的東西」變了。 三集要修的一律是三樣——空的定、無相的定、無所指向的定；四集要四樣，而四樣法有三組：四念處、四種正確的努力、四種達成的基礎（Iddhipāda）。一組變三組，於是頭三經各配一組，再往後才開始乘。
本經是那三組的第一組配第一個煩惱與第一個作用。 為了以親證的了知去了知貪，應當修習四念處——而「四念處」在這裡被完整寫出來，不是只點名目。
而這五個檔的算法是：三加二十七加四百八十。 第一至第三經是三組各配「貪＋以親證的了知去了知」一次；第四檔是其餘九個作用乘三組，二十七經；第五檔是其餘十六個煩惱乘十個作用乘三組，四百八十經。三加二十七加四百八十等於五百一十，正是第二百七十四至七百八十三經。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習四樣法。是哪四樣呢？
比丘們，在這裡，一位比丘在身上持續看著身而住，熱切、清楚覺知（Sampajañña）、具念，去除對世間的覬覦（Abhijjhā）與心裡的難受；在受上……其餘皆是如此……在心上……其餘皆是如此……在法上持續看著法而住，熱切、清楚覺知、具念，去除對世間的覬覦與心裡的難受。
比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這四樣法。」
增支部四集第二百七十五經 四種正確的努力經（Sammappadhāna Sutta）
三組裡的第二組，而這一組的四格是時間差不是對象差
為了以親證的了知去了知貪，應當修習四種正確的努力：讓還沒生起的惡的不善的法不生起、斷除已經生起的、讓還沒生起的善的法生起、讓已經生起的善的法留住並且修習圓滿。
四格分的是還沒生起與已經生起。 不善那一邊兩格，善那一邊兩格；兩邊各拿同一組五個動作——生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
而五個動作一字不改地用四次。 四格的差別全部在受詞上，動作那一串完全相同；這一組因此不是四種努力，是同一種努力對著四個位置。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習四樣法。是哪四樣呢？
比丘們，在這裡，一位比丘為了讓還沒有生起的惡的、不善的法不生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；為了斷除已經生起的惡的、不善的法……其餘皆是如此……為了讓還沒有生起的善的法生起……其餘皆是如此……為了讓已經生起的善的法留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這四樣法。」
增支部四集第二百七十六經 達成的基礎經（Iddhipāda Sutta）
三組裡的第三組，而四格換的是那個定靠什麼立起來
為了以親證的了知去了知貪，應當修習四種達成的基礎：具備意願的定、精進的定、心的定、審察的定，各配努力的造作。
四格換的不是定，是立起那個定的東西。 意願、精進、心、審察——四樣各撐起一個定，而定與努力的造作那兩個字在四格裡一字不改。
《長部》第三十三經那一份的次序不同。 那裡是意願、心、精進、審察；本經是意願、精進、心、審察。同一份四樣，兩處的第二與第三格對調，而兩處都不說明。
三組到這一經數完，下一檔開始乘。 四集的貪省略用三經把三組各走一次，再用兩個檔把其餘的排列組合收掉。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習四樣法。是哪四樣呢？
比丘們，在這裡，一位比丘修習那個具備意願的定與努力的造作（Saṅkhāra）的達成的基礎；修習那個具備精進的定……其餘皆是如此……修習那個具備心的定……其餘皆是如此……修習那個具備審察的定與努力的造作的達成的基礎。
比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這四樣法。」
增支部四集第二百七十七至三百〇三經 遍知等經（Pariññādi Sutta）
二十七經只換一個動作，而那十個動作不同義
前三經把三組四樣法各配「貪＋以親證的了知（Abhiññā）去了知」一次。本檔把其餘九個作用軸各走一遍，每一個作用乘三組，二十七經。
九個是：遍知、徹底滅盡、斷除、滅盡、消逝、褪去、止息、捨棄、徹底放下。 加上前三經那個「以親證的了知去了知」，十個作用數完。
十個不同義。 以親證的了知去了知是認出它，遍知是把它整個知道完；滅盡與徹底滅盡是它沒有了，消逝是它掉下去，褪去是它退色，止息是它停下來；捨棄與徹底放下是那個人放手。前八個說那樣東西怎麼了，後兩個說那個人做了什麼。
而原典只寫名目不展開。 二十七經在原典裡合成一個檔案，兩個軸各列一次，讀的人自己相乘；譯文比照，不代原典展開——那二十七份彼此只差一個詞。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，為了遍知貪……其餘皆是如此……
為了徹底滅盡……
為了斷除……
為了滅盡……
為了消逝……
為了褪去……
為了止息（Nirodha）……
為了捨棄……
為了徹底放下貪，應當修習四樣法……其餘皆是如此……」
本檔涵蓋二十七經，而二十七經在原典裡合為一個檔案。省略處依前三經的結構，是「應當修習四樣法。是哪四樣？」加上四念處、四種正確的努力、四種達成的基礎（Iddhipāda）三組之一，再加收句。原典只列作用軸的九個名目，三組一次也不重寫；譯文比照。
增支部四集第三百〇四至七百八十三經 瞋的親證的了知等經（Dosaabhiññādi Sutta）
四百八十經裝在十七行字裡，而四集到這一經結束
其餘十六個煩惱各配十個作用、各配三組四樣法，四百八十經。十六乘十乘三——原典把三個軸各列一次，不相乘。
十六個是：瞋、癡、憤怒、記恨、抹煞他人的好、事事比高、嫉妒、慳吝、欺瞞、狡詐、頑固、好勝爭鬥、慢、自視高一等、陶醉自滿、放逸。 加上貪，十七個數完；三集的攝頌明寫「到放逸為止，說了十七個」。
同樣這一族在十一集裡各出現一次。 三集要修的是三樣，四集四樣，一路到十一集；本部六千多經的省略式，減去這一族就剩不下多少。
而三集與四集的切法完全不同。 三集一百七十經合成一個檔，各經沒有巴利經名；四集五百一十經分成五個檔，五個檔各有一個正常的巴利經名。同一族在兩集被切成兩種形狀，而原典不說為什麼。
四集到這一經結束。 收句是「貪省略到此結束」「第五個五十經篇到此結束」「四集到此圓滿」。
① 巴利文白話翻譯
「為了瞋……
為了癡……
為了憤怒……
為了記恨……
為了抹煞他人的好……
為了事事比高……
為了嫉妒……
為了慳吝……
為了欺瞞……
為了狡詐……
為了頑固……
為了好勝爭鬥……
為了慢……
為了自視高一等……
為了陶醉自滿……
為了放逸，以親證的了知（Abhiññā）去了知……為了遍知……為了徹底滅盡……為了斷除……為了滅盡……為了消逝……為了褪去……為了止息（Nirodha）……為了捨棄……為了徹底放下，應當修習這四樣法。」
本檔涵蓋四百八十經，而四百八十經在原典裡合為一個檔案。三個軸——十六個煩惱、十個作用、三組四樣法——各列一次，原典自己不相乘；譯文比照，不代原典展開。省略處依第二百七十四至二百七十六經的結構，是「應當修習四樣法。是哪四樣？」加上四念處、四種正確的努力、四種達成的基礎（Iddhipāda）三組之一，再加收句。
增支部貪省略（Rāgapeyyāla，AN 4.274–783）
同一族在三集是一個檔，在四集是五個檔，而原典兩次都不說為什麼
② 本經獨特重點
本品是四集的第二十八品，也是最後一品。五百一十經分成五個原文檔。四集在這一品結束。
第一件是這一品與三集那一品的切法完全不同。
三集的貪省略一百七十經合在一個原文檔裡，各經沒有巴利經名。 依體例補充五之一，沒有巴利經名的不造中文經名，那一檔的檔名取品名。
四集的五百一十經分成五個檔，而五個檔各有一個正常的巴利經名。 Satipaṭṭhānasutta、Sammappadhānasutta、Iddhipādasutta、Pariññādisutta、Dosaabhiññādisutta——五個都要照常定中文經名，五之一在這一品不適用。
而切法不同的理由看得出來是那個「要修的東西」變了。 三集要修的一律是三樣——空的定、無相的定、無所指向的定，一組；四集要四樣，而四樣法有三組：四念處、四種正確的努力、四種達成的基礎。一組變三組，於是頭三經各配一組，再往後才開始乘。
第二件是五個檔的算法是三加二十七加四百八十。
第一至第三經是三組四樣法各配「貪＋以親證的了知去了知」一次，三經。 第四檔是其餘九個作用軸乘三組，二十七經。第五檔是其餘十六個煩惱乘十個作用乘三組，四百八十經。
三加二十七加四百八十等於五百一十，正是第二百七十四至七百八十三經。 也就是說，前三經是把三組各展示一次，其餘五百〇七經全部是省略式。
第三件是那十個作用不同義。
十個是：以親證的了知去了知、遍知、徹底滅盡、斷除、滅盡、消逝、褪去、止息、捨棄、徹底放下。
以親證的了知去了知是認出它，遍知是把它整個知道完。 滅盡與徹底滅盡是它沒有了，消逝是它掉下去，褪去是它退色，止息（Nirodha）是它停下來；捨棄與徹底放下是那個人放手。
前八個說那樣東西怎麼了，後兩個說那個人做了什麼。 十個裡只有最後兩個以修行的人作主詞。
第四件是十七個煩惱與十個作用的數目由三集的攝頌標出來。
三集那一品的攝頌寫著「到放逸為止，說了十七個」，又寫著「到徹底放下，這十個」。 本品的原典不再報數，因為三集已經報過。
十七個是：貪、瞋、癡、憤怒、記恨、抹煞他人的好、事事比高、嫉妒、慳吝、欺瞞、狡詐、頑固、好勝爭鬥、慢、自視高一等、陶醉自滿、放逸。
而同樣這一族在十一集裡各出現一次。 三集要修的是三樣，四集四樣，一路到十一集；本部六千多經的省略式，減去這一族就剩不下多少。這一品不是四集的附錄，是整部書的骨架第二次露出來。
③ 結構脈絡
本品五檔：念處、四種正確的努力、達成的基礎、遍知等、瞋的親證的了知等。原典的攝頌沒有單列，品末語作「貪省略到此結束」。
三經沿用既有的中文經名。 第一經的 Satipaṭṭhāna 沿用《中部》第十經與《相應部》第四十三相應第五經的《念處經》；第二經的 Sammappadhāna 沿用《相應部》第四十三相應第六經的《四種正確的努力經》；第三經的 Iddhipāda 沿用第七經的《達成的基礎經》。
第四、第五檔的中文名是新造的。 Pariññādi 作《遍知等經》，Dosaabhiññādi 作《瞋的親證的了知等經》；兩個名字都帶著「等」，因為它們本來就是一整族的頭一個名目加上省略。
檔名取涵蓋範圍的第一個經號。 第四檔作 A04.0277，涵蓋第二百七十七至三百〇三經；第五檔作 A04.0304，涵蓋第三百〇四至七百八十三經。做法同三集第一百八十三經那一檔。
三組四樣法全部沿用既有定譯。 四念處（《長部》第三十三經）、四種正確的努力（《長部》第三十三經）、四種達成的基礎（《長部》第三十三經）；十個作用與十七個煩惱沿用本集三集第一百八十三經。
原典只列名目不相乘，譯文比照，不代原典展開。 那五百〇七份彼此只差一個詞，展開它不會多出任何內容。
本批到本品結束，四集譯完。 四集全部二百七十八個原文檔、二百七十七個譯文檔（第一百〇六經依裁決不建檔），八百〇六經。接下來是四集的集層級檔，以及五集。
本品新增的條目收在術語表第九十節。
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省略式那一段（AN 4.274–783）。同一族在三集是一個檔，在四集是五個檔，而原典兩次都不說為什麼。
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七百八十三經走完之後回頭看——④深度研究、⑤現代心靈應用、⑥文本地層分析。
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