AN 02 0141 0150 二集.布施品:十個給出去的名目,每一個都分財物的與法的,判語十次都落在法那一邊
增支部二集第一百四十一至一百五十經 布施品(Dānavagga)
十樣給出去的事,每一樣都分財物的與法的,每一次都判法的那一種最上
十經一個句型:比丘們,有這兩種布施;財物布施與法的布施;這兩種之中,最上的是法的布施。其後九經只換掉那個名目:祭、捨棄、割捨、財富、共用、分享、攏住人的方式、幫助、憐憫。
判語十次都落在法的那一邊。第一經那一句在九集第五經已經出現過,那裡是攏住人的力那一格裡的一句;本品把同一個判語拆開,一個名目一經,排成十經。十個名目大半是把東西交到別人手上的事,而財富與共用兩格說的是自己擁有、與人同用。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們,有這兩種布施。是哪兩種呢?
財物布施,與法的布施。
比丘們,這就是那兩種布施。
比丘們,這兩種布施之中,最上的是這個:法的布施。」
「比丘們,有這兩種祭。是哪兩種呢?
財物的祭,與法的祭。
比丘們,這就是那兩種祭。
比丘們,這兩種祭之中,最上的是這個:法的祭。」
「比丘們,有這兩種捨棄。是哪兩種呢?
財物的捨棄,與法的捨棄。
比丘們,這就是那兩種捨棄。
比丘們,這兩種捨棄之中,最上的是這個:法的捨棄。」
「比丘們,有這兩種割捨。是哪兩種呢?
財物的割捨,與法的割捨。
比丘們,這就是那兩種割捨。
比丘們,這兩種割捨之中,最上的是這個:法的割捨。」
「比丘們,有這兩種財富。是哪兩種呢?
財物的財富,與法的財富。
比丘們,這就是那兩種財富。
比丘們,這兩種財富之中,最上的是這個:法的財富。」
「比丘們,有這兩種共用。是哪兩種呢?
財物的共用,與法的共用。
比丘們,這就是那兩種共用。
比丘們,這兩種共用之中,最上的是這個:法的共用。」
「比丘們,有這兩種分享。是哪兩種呢?
財物的分享,與法的分享。
比丘們,這就是那兩種分享。
比丘們,這兩種分享之中,最上的是這個:法的分享。」
「比丘們,有這兩種攏住人的方式。是哪兩種呢?
用財物攏住人,與用法攏住人。
比丘們,這就是那兩種攏住人的方式。
比丘們,這兩種攏住人的方式之中,最上的是這個:用法攏住人。」
「比丘們,有這兩種幫助。是哪兩種呢?
財物的幫助,與法的幫助。
比丘們,這就是那兩種幫助。
比丘們,這兩種幫助之中,最上的是這個:法的幫助。」
「比丘們,有這兩種憐憫。是哪兩種呢?
財物的憐憫,與法的憐憫。
比丘們,這就是那兩種憐憫。
比丘們,這兩種憐憫之中,最上的是這個:法的憐憫。」
增支部布施品(Dānavagga,AN 2.141–150)
十個給出去的名目,每一個都分財物的與法的,判語十次都落在法那一邊
② 本經獨特重點
本品十經一個句型:有這兩種布施,財物布施與法的布施,這兩種之中,最上的是法的布施。其後九經只換名目:祭、捨棄、割捨、財富、共用、分享、攏住人的方式、幫助、憐憫。
第一件是判語從哪裡來。「布施之中,最上的是法的布施」這一句,九集第五經已經說過,那裡是四樣攏住人的事各挑一個最上的那一段的第一句;本品把它拆出來,擴成十個名目。「攏住人的方式」那一經甚至就是九集那一段的題目本身。
第二件是名目的範圍。十個裡大半是把東西交到別人手上的事——布施、捨棄、割捨、分享、幫助、憐憫——而祭是宗教的供獻,財富與共用是自己擁有、與人同用。把祭也放進來,等於把婆羅門的祭祀與出家人的布施放在同一個天平上,而天平的另一端永遠是法。
第三件是十次都一樣。原典不解釋法的布施為什麼比財物的布施好,也不說兩者可以並存;十經只是重複同一個判語。重複本身就是說法的方式:無論你用哪一個字來說給出去這件事,最上的都是法的那一種。
③ 結構脈絡
原典一個檔、十經,品末語作「布施品第三」,沒有攝頌。
用字。 āmisa 依主條作「財物」(與 dhamma 對舉時一律作財物,不作食物);第一格 āmisadāna 依主表作「財物布施」,其餘九格作「財物的〔〕」;判語依九集第五經那一條。yāga 依 yañña 作「祭」;cāga 單用依主條作「捨棄」,pariccāga 作「割捨」以別於 cāga;bhoga 依 SN 47.13 的 dhammabhoga 作「財富」;sambhoga 作「共用」、saṁvibhāga 作「分享」;saṅgaha 依 D31 的四攝那一條作「攏住人」,句型改作「用財物攏住人,與用法攏住人」;anuggaha 依 SN 47.13 的 dhammānuggaha 作「幫助」;anukampā 依主條作「憐憫」。
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第十三品。十個給出去的名目,每一個都分財物的與法的,判語十次都落在法那一邊。
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第十四品。同一個判語再用十二次,名目從待人換到往外找,再換到擁有的東西。
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