AN 02 0130 0140 二集．求願品：四眾各有兩把尺；笨人毀掉自己，靠的是還沒查清楚就開口、還沒弄明白就對人做錯

增支部二集第一百三十至一百四十經　求願品（Āyācanavagga）

有信心的人該求願成為誰，四眾各有兩位當尺；笨人毀掉自己，靠的是沒查清楚就開口

品名取自前四經。比丘、比丘尼、在家男眾、在家女眾，各自該這樣正確地求願：但願我成為某某那樣的人。四眾各給兩位——舍利弗與目犍連，讖摩比丘尼與蓮華色，居士質多與阿羅毘的訶多迦，久壽多羅與韋盧迦難陀母——世尊說：這就是尺，這就是標準。這四經與四集第一百七十六經是同一段話，那裡一經說完四眾，這裡拆成四經。

第五至八經說笨人怎樣帶著一個被挖掉了根、被打壞了的自己過日子。兩經說的是話與信心：沒有查考、沒有深入，就稱讚該說壞話的、對該稱讚的說壞話；就對不該起信心的地方表示信心、對該起信心的地方表示沒有信心。兩經說的是對人：對母親與父親做得不對，對如來與如來的弟子做得不對。有智慧的人每一格都反過來。這一組在四集第三、四經是四格一經，本品把它拆成兩格兩經。

最後三經只列名目：自己的心的清淨，以及在世間上不執取任何東西；憤怒與記恨；調伏憤怒與調伏記恨。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，一位有信心的比丘該這樣正確地求願：『但願我成為舍利弗與目犍連那樣的人。』

比丘們，這就是尺，這就是標準，我那些比丘弟子就以這兩位為準——舍利弗與目犍連。」

「比丘們，一位有信心的比丘尼該這樣正確地求願：『但願我成為讖摩（Khemā）比丘尼與蓮華色（Uppalavaṇṇā）那樣的人。』

比丘們，這就是尺，這就是標準，我那些比丘尼的女弟子就以這兩位為準——讖摩比丘尼與蓮華色。」

「比丘們，一位有信心的在家男眾該這樣正確地求願：『但願我成為居士質多（Citta）與阿羅毘的訶多迦（Hatthaka Āḷavaka）那樣的人。』

比丘們，這就是尺，這就是標準，我那些在家男眾的弟子就以這兩位為準——居士質多與阿羅毘的訶多迦。」

「比丘們，一位有信心的在家女眾該這樣正確地求願：『但願我成為久壽多羅（Khujjuttarā）與韋盧迦難陀母（Veḷukaṇḍakī Nandamātā）那樣的人。』

比丘們，這就是尺，這就是標準，我那些在家女眾的女弟子就以這兩位為準——久壽多羅與韋盧迦難陀母。」

「比丘們，帶著兩樣法的笨人，沒有本事，不是善士，他帶著一個被挖掉了根、被打壞了的自己過日子；他有可責備的地方，有見識的人挑得出他的毛病；他積下很多不是福的東西。是哪兩樣呢？

沒有查考、沒有深入，就稱讚該說壞話的；

沒有查考、沒有深入，就對該稱讚的說壞話。

比丘們，帶著這兩樣法的笨人，沒有本事，不是善士，他帶著一個被挖掉了根、被打壞了的自己過日子；他有可責備的地方，有見識的人挑得出他的毛病；他積下很多不是福的東西。

比丘們，帶著兩樣法的有智慧的人，有本事，是善士，他帶著一個沒有被挖掉根、沒有被打壞的自己過日子；他沒有可責備的地方，有見識的人挑不出他的毛病；他造下很多福。是哪兩樣呢？

查考過、深入過，才對該說壞話的說壞話；

查考過、深入過，才稱讚該稱讚的。

比丘們，帶著這兩樣法的有智慧的人，有本事，是善士，他帶著一個沒有被挖掉根、沒有被打壞的自己過日子；他沒有可責備的地方，有見識的人挑不出他的毛病；他造下很多福。」

沒有查考、沒有深入，就對不該起信心的地方表示信心；

沒有查考、沒有深入，就對該起信心的地方表示沒有信心。

查考過、深入過，才對不該起信心的地方表示沒有信心；

查考過、深入過，才對該起信心的地方表示信心。

「比丘們，對兩種人做得不對的笨人，沒有本事，不是善士，他帶著一個被挖掉了根、被打壞了的自己過日子；他有可責備的地方，有見識的人挑得出他的毛病；他積下很多不是福的東西。是哪兩種呢？

對母親，與對父親。

比丘們，對這兩種人做得不對的笨人，沒有本事，不是善士，他帶著一個被挖掉了根、被打壞了的自己過日子；他有可責備的地方，有見識的人挑得出他的毛病；他積下很多不是福的東西。

比丘們，對兩種人做得對的有智慧的人，有本事，是善士，他帶著一個沒有被挖掉根、沒有被打壞的自己過日子；他沒有可責備的地方，有見識的人挑不出他的毛病；他造下很多福。是哪兩種呢？

對母親，與對父親。

比丘們，對這兩種人做得對的有智慧的人，有本事，是善士，他帶著一個沒有被挖掉根、沒有被打壞的自己過日子；他沒有可責備的地方，有見識的人挑不出他的毛病；他造下很多福。」

對如來，與對如來的弟子。

「比丘們，有這兩樣法。是哪兩樣呢？

自己的心的清淨，以及在世間上不執取任何東西。

比丘們，這就是那兩樣法。」

「比丘們，有這兩樣法。是哪兩樣呢？

憤怒，與記恨。

比丘們，這就是那兩樣法。」

「比丘們，有這兩樣法。是哪兩樣呢？

調伏憤怒，與調伏記恨。

比丘們，這就是那兩樣法。」

增支部求願品（Āyācanavagga，AN 2.130–140）

四眾各有兩把尺；笨人毀掉自己，靠的是還沒查清楚就開口、還沒弄明白就對人做錯

②　本經獨特重點

本品十一經。前四經是四集第一百七十六經拆開，中四經是四集第三、四經拆開，末三經只列名目。

第一件是尺。有信心的比丘該這樣正確地求願：但願我成為舍利弗與目犍連那樣的人；比丘尼是讖摩與蓮華色，在家男眾是居士質多與阿羅毘的訶多迦，在家女眾是久壽多羅與韋盧迦難陀母。世尊說：這就是尺，這就是標準。這八個人在一集最上品裡都各自是某一項的第一，而這裡不說他們哪一項第一，只說他們是尺。一個有信心的人的求願，被引導到具體的人身上，不是引導到抽象的果位上。

第二件是毀掉自己的方式。笨人帶著一個被挖掉了根、被打壞了的自己過日子，原因有四：沒有查考、沒有深入，就稱讚該說壞話的、對該稱讚的說壞話；就對不該起信心的地方表示信心、對該起信心的地方表示沒有信心；對母親與父親做得不對；對如來與如來的弟子做得不對。判語不說他會受什麼報，說的是他現在帶著什麼樣的自己過日子——被毀掉的首先是他自己。

第三件是最後三經的並列。自己的心的清淨，與在世間上不執取任何東西；憤怒與記恨；調伏憤怒與調伏記恨。三經之間沒有連接詞，而後兩經是一對正反，原典在同一品裡先列病、再列治。

③　結構脈絡

原典一個檔、十一經，品末語作「求願品第二」，沒有攝頌。

品名。 SN 23 羅陀相應也有一個 Āyācanavagga，本專案作「請求品」，那裡是羅陀請世尊說法；本品是有信心的人向自己求願，照四集第一百七十六經的經名作「求願品」，語境分立，同名分立表同日登記。

母本與照表改齊。前四經照四集第一百七十六經；那一經當時沒有立條，本批補立 sammā āyācamāno āyāceyya 一條。中四經照四集第三、四經的句型，逐格查表照出三件：khataṁ upahataṁ attānaṁ pariharati 的群組條（AN 5.103）作「被挖壞、被毀壞」，與主條 khata upahata「被挖掉了根、被打壞了」（全案四十多處）不合，依群組條回溯主條，把群組條與五集、十集那八檔改齊；四集第三經與第八十三經四格作「沒有查考過」「對該說壞話的說稱譽的話」「對不值得起信的地方表現出信」，與主表 ananuvicca apariyogāhetvā、avaṇṇārahassa vaṇṇaṁ bhāsati、appasādanīye ṭhāne pasādaṁ upadaṁseti 三條不合，「稱譽」還正是 vaṇṇaṁ bhāsati 的禁用寫法，兩檔照表改齊；bahuñca puññaṁ pasavati 十一檔作「積下很多福」，主表 puññaṁ pasavati 作「造福」，照表改作「造下很多福」，反面「積下很多不是福的東西」依 apuñña pasavati 不動。

用字。人名依一集最上品的既有定譯；esā tulā etaṁ pamāṇaṁ 依主表作「這就是尺，這就是標準」；sānuvajja viññūnaṁ 依主表作「有見識的人挑得出他的毛病」；vodāna 依 M12 那一條作「清淨」；upādiyati 依主條作「執取」；kodhavinaya 依十集第八十七經那一條作「調伏憤怒」。

📖 延伸閱讀

第十二品。四眾各有兩個人當尺；笨人毀掉自己，靠的是還沒查清楚就開口。

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第十一品，第三個五十經篇的第一品。想得到與想活下去最難放下；聽了別人的話往哪裡走，看的是自己怎麼作意。

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第十三品。十個給出去的名目，每一個都分財物的與法的，判語十次都落在法那一邊。

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