AN 02 0118 0129 二集．難以捨棄的期望品：想得到與想活下去最難放下；聽別人說話之後，見解往哪裡走，看的是自己怎麼作意
增支部二集第一百一十八至一百二十九經 難以捨棄的期望品（Āsāduppajahavagga）
難以捨棄的是想得到與想活下去，難得的是先施恩的人與記得恩的人
十二經四組。第一經給品名：有兩種期望難以捨棄，對得到東西的期望，與對活下去的期望。接著四經說人：在世間上難得的，是先施恩的人與知恩、記得別人做過什麼的人，是已經滿足的人與讓人滿足的人；難以讓他滿足的，是把得到的一次一次存起來的人與一次一次送掉的人，容易讓他滿足的正好反過來。
第六至九經說四樣東西生起的兩個緣。貪生起，靠的是美好的形相（Subhanimitta）與不從根源處作意（Yoniso manasikāra）；瞋生起，靠的是排斥的相與不從根源處作意；錯誤的見解生起，靠的是從別人那裡聽到的話與不從根源處作意；正見生起，靠的是從別人那裡聽到的話與從根源處作意。後兩經的第一個緣一字不差，差別全在作意那一格：同樣聽到別人的話，決定見解對錯的是自己怎麼作意。
最後三經是三對犯戒：輕的與重的，粗重的與不粗重的，留有餘地的與不留餘地的。本品是第三個五十經篇的第一品。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有這兩種期望難以捨棄。是哪兩種呢？
對得到東西的期望，與對活下去的期望。
比丘們，這就是那兩種難以捨棄的期望。」
「比丘們，有這兩種人在世間上難得。是哪兩種呢？
先施恩的人，與知恩、記得別人做過什麼的人。
比丘們，這就是在世間上難得的那兩種人。」
「比丘們，有這兩種人在世間上難得。是哪兩種呢？
已經滿足的人，與讓人滿足的人。
比丘們，這就是在世間上難得的那兩種人。」
「比丘們，有這兩種人難以讓他滿足。是哪兩種呢？
把得到的一次一次存起來的人，與把得到的一次一次送掉的人。
比丘們，這就是難以讓他滿足的那兩種人。」
「比丘們，有這兩種人容易讓他滿足。是哪兩種呢？
不把得到的一次一次存起來的人，與不把得到的一次一次送掉的人。
比丘們，這就是容易讓他滿足的那兩種人。」
「比丘們，有這兩個緣讓貪生起。是哪兩個呢？
美好的形相，與不從根源處作意。
比丘們，這就是讓貪生起的那兩個緣。」
「比丘們，有這兩個緣讓瞋生起。是哪兩個呢？
排斥的相，與不從根源處作意。
比丘們，這就是讓瞋生起的那兩個緣。」
「比丘們，有這兩個緣讓錯誤的見解生起。是哪兩個呢？
從別人那裡聽到的話，與不從根源處作意。
比丘們，這就是讓錯誤的見解生起的那兩個緣。」
「比丘們，有這兩個緣讓正見生起。是哪兩個呢？
從別人那裡聽到的話，與從根源處作意。
比丘們，這就是讓正見生起的那兩個緣。」
「比丘們，有這兩種犯戒。是哪兩種呢？
輕的犯戒，與重的犯戒。
比丘們，這就是那兩種犯戒。」
「比丘們，有這兩種犯戒。是哪兩種呢？
粗重的犯戒，與不粗重的犯戒。
比丘們，這就是那兩種犯戒。」
「比丘們，有這兩種犯戒。是哪兩種呢？
留有餘地的犯戒，與不留餘地的犯戒。
比丘們，這就是那兩種犯戒。」
增支部難以捨棄的期望品（Āsāduppajahavagga，AN 2.118–129）
想得到與想活下去最難放下；聽別人說話之後，見解往哪裡走，看的是自己怎麼作意
② 本經獨特重點
本品十二經，是第三個五十經篇的第一品。
第一件是品名那一經。有兩種期望難以捨棄：對得到東西的期望，與對活下去的期望。前者是出家人最常面對的——供養、名聲——後者是一切眾生共有的。原典把它們並列，不分哪一種更難。
第二件是四種人。在世間上難得的，是先施恩的人與知恩、記得別人做過什麼的人，是已經滿足的人與讓人滿足的人；難以讓他滿足的，是把得到的一次一次存起來的人與把得到的一次一次送掉的人——一個是囤，一個是散，兩種都填不滿。容易讓他滿足的，是兩樣都不做的人。這幾經說的是施與受之間的人，一邊是給的人，一邊是接受的人該是什麼樣子。
第三件是見解的兩個緣。貪生起靠美好的形相與不從根源處作意，瞋生起靠排斥的相與不從根源處作意；錯誤的見解與正見生起，第一個緣都是從別人那裡聽到的話，差別只在作意那一格。原典在這裡給了一個很簡潔的判準：外面來的話本身不決定你往哪裡走，決定的是你怎麼作意。
③ 結構脈絡
原典一個檔、十二經，品末語作「難以捨棄的期望品第一」（第三個五十經篇的第一品），沒有攝頌。
用字。 āsā 依 M126 那一條作「期望」；kataññū katavedī 依 AN 5.195 那一條作「知恩、記得別人做過什麼」（那一族四條當時不一致，2026-09-25 譯者裁決全族收這一式）；subhanimitta、paṭighanimitta 依主表作「美好的形相」「排斥的相」——兩條對 nimitta 的寫法不同，照各自的條目；yoniso manasikāra 依主表作「從根源處作意」；parato ghosa 依主表作「從別人那裡聽到的話」；sammādiṭṭhi 依主條作「正見」，micchādiṭṭhi 作「錯誤的見解」；lahukā / garukā / duṭṭhullā / aduṭṭhullā / sāvasesā / anavasesā āpatti 依一集不是犯戒品的既有寫法。
新立的格。 pubbakārī（先施恩的人）、titta / tappetā（已經滿足的人／讓人滿足的人）、duttappaya / sutappaya（難以讓他滿足／容易讓他滿足）本專案此前沒有收過。laddhaṁ laddhaṁ nikkhipati 表上有一條作「把賺到的一筆一筆存起來」（十集第四十六經），那是一個攢錢的人；本品說的是出家人得到的供養，語境分立，作「把得到的一次一次存起來」。
📖 延伸閱讀
第十一品，第三個五十經篇的第一品。想得到與想活下去最難放下；聽了別人的話往哪裡走，看的是自己怎麼作意。
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第十二品。四眾各有兩個人當尺；笨人毀掉自己，靠的是還沒查清楚就開口。
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