AN 02 0077 0086 二集．有憑依品：惡的、不善的法不是憑空冒出來的，十經換十個名字說它的來處

增支部二集第七十七至八十六經　有憑依品（Sanimittavagga）

惡的、不善的法都是有所依才生起的，把那個所依斷了，它們就不會有

十經一個句型：比丘們，惡的、不善的法是有憑依才生起的，不是沒有憑依就生起的；斷除了那個憑依，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。換上去的依次是憑依、來由、因、造作（Saṅkhāra）、緣、色、受、想、識，最後一經換了句型：是以被造作的（Saṅkhata）東西為所緣才生起的，不是以未被造作的（Asaṅkhata）東西為所緣——那一個反面不是「沒有所緣」，是未被造作的那一邊。

其中五個湊起來是五蘊：色、受、想、識排在第六至九經，造作卻被提前到第四經，夾在因與緣之間。十經都只有兩句，前一句說惡的、不善的法不是憑空來的，後一句說它們可以從來處切斷；原典不說那個憑依、那個因是什麼，只說它在。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，惡的、不善的法是有憑依才生起的，不是沒有憑依就生起的。斷除了那個憑依，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有來由才生起的，不是沒有來由就生起的。斷除了那個來由，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有因才生起的，不是沒有因就生起的。斷除了那個因，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有造作才生起的，不是沒有造作就生起的。斷除了那些造作，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有緣才生起的，不是沒有緣就生起的。斷除了那個緣，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有色才生起的，不是沒有色就生起的。斷除了那個色，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有受才生起的，不是沒有受就生起的。斷除了那個受，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有想才生起的，不是沒有想就生起的。斷除了那個想，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是有識才生起的，不是沒有識就生起的。斷除了那個識，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

「比丘們，惡的、不善的法是以被造作的東西為所緣才生起的，不是以未被造作的東西為所緣生起的。斷除了那個被造作的東西，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。」

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增支部有憑依品（Sanimittavagga，AN 2.77–86）

惡的、不善的法不是憑空冒出來的，十經換十個名字說它的來處

②　本經獨特重點

本品十經，每一經兩句：惡的、不善的法是有某某才生起的，不是沒有某某就生起的；斷除了那個某某，那些惡的、不善的法就這樣不會有了。

第一件是這個句型的用意。它不是在分析，是在保證：只要找得到那個來處，就切得斷。十個名字依次是憑依、來由、因、造作、緣、色、受、想、識，最後是以被造作的東西為所緣。前五個裡有四個是講因果時常用的近義詞（憑依、來由、因、緣），一經換一個，像是把同一句話換幾種說法再說幾次；造作夾在因與緣之間，與後面的色、受、想、識湊起來正好是五蘊。

第二件是最後一經的反面。其餘九經的反面都是「沒有某某」，只有第十經不是：惡的、不善的法是以被造作的東西為所緣才生起的，不是以未被造作的東西為所緣。反面換成未被造作的那一邊，等於說：把心放在未被造作的東西上，惡的、不善的法就沒有生起的地方。這是全品唯一一處指向出路的句子，而原典沒有展開。

第三件是「斷除了那個某某」。第六至九經要斷除的是色、受、想、識——不是斷除惡的法，是斷除它的來處。原典不說怎麼斷除色，那是別處的事；這裡只把因果的方向標出來。

③　結構脈絡

原典一個檔、十經，品末語作「有憑依品第三」，沒有攝頌。第四經的「造作」原典作複數（那些造作），譯文照寫。

用字。 nimitta 依主條作「憑依」（心據以起念的著眼處），不作「相」；sanidāna 依主表作「有來由」；hetu 作「因」，paccaya 依主條作「緣」；saṅkhāra 依主條作「造作」，與 sasaṅkhāraparinibbāyī（要費力才完全止息的）語境分立；rūpa、vedanā、saññā、viññāṇa 依主條作「色、受、想、識」；pāpakā akusalā dhammā 依主表作「惡的、不善的法」；saṅkhata / asaṅkhata 依 M115 那一條作「被造作的／未被造作的」。

跨條相撞。 「有因」「有緣」「有受」「有色」四個短詞，表上各有一條拿來當禁用寫法（sanidāna、saupaniso、savedanīya、rūpī 各條），禁的是另外的詞；本品的定譯是另一個詞的正當寫法，四條主條的禁用欄同日登記例外。

📖 延伸閱讀

第八品。惡的、不善的法是有來處的，十經換十個名字說那個來處，只有末經指向出路。

• 前一篇｜AN 02 0064 0076 二集．樂品
  第七品。十三對樂，從在家與出家排到禪那的所緣，每一對只給一個判語。


• 下一篇｜AN 02 0087 0097 二集．法品
  第九品。十一對名目列完就收，一個判語也沒有；其中十對是《長部》第三十三經那一份清單的一行。

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