AN 02 0052 0063 二集．人品：一集的「一個人」加上第二個，而在雷電底下不驚恐的比丘，旁邊站的是一頭象、一匹馬、一頭獅子

增支部二集第五十二至六十三經　人品（Puggalavagga）

一集的「一個人」在這裡成了兩個：如來旁邊，站著一位轉輪王

一集第十三品說有一個人出現在世間是為了許多人的利益、是一個稀有的人、他死的時候許多人會後悔——那一個人是如來。本品把同樣三句說成兩個人：如來、阿羅漢、圓滿覺悟者，與轉輪王。第四經再補一格：這兩位是值得起塔的。第五經換掉另一半：有兩種覺悟者，如來與獨自覺悟的人。

中間五經是一組奇特的配對。雷電劈下來的時候不驚恐的有兩種：漏已經滅盡的比丘，與良象；漏已經滅盡的比丘，與良馬；漏已經滅盡的比丘，與獸中之王的獅子。緊那羅看到兩個理由不說人的話：但願我們不說謊，但願我們不拿不實的事誹謗別人。女人對兩樣法到死都不滿足：交合與生育。

最後兩經回到僧團。不好的人住在一起，是資深的、中間的、新進的比丘都想著「誰都不要來說我，我也不去說誰」，就算對方是為他好地說他，他也說「不」、惱害對方、看見了也不改正；好的人住在一起，每一格都倒過來。一件爭議裡，雙方的口角、在見解上事事比高、心裡結的怨、不滿、不高興，在自己裡面平息了沒有——決定了它會不會拖下去。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，有這兩種人出現在世間，他們出現是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。是哪兩種呢？

如來、阿羅漢、圓滿覺悟者（Sammāsambuddha），與轉輪王。

比丘們，就是這兩種人出現在世間，他們出現是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。」

「比丘們，有這兩種人出現在世間，他們出現就是稀有的人。是哪兩種呢？

如來、阿羅漢、圓滿覺悟者，與轉輪王。

比丘們，就是這兩種人出現在世間，他們出現就是稀有的人。」

「比丘們，有兩種人死的時候，許多人會後悔。是哪兩種呢？

如來、阿羅漢、圓滿覺悟者，與轉輪王。

比丘們，就是這兩種人死的時候，許多人會後悔。」

「比丘們，有這兩種人值得起塔。是哪兩種呢？

如來、阿羅漢、圓滿覺悟者，與轉輪王。

比丘們，這就是那兩種值得起塔的人。」

「比丘們，有這兩種覺悟者。是哪兩種呢？

如來、阿羅漢、圓滿覺悟者，與獨自覺悟的人（Paccekabuddha）。

比丘們，這就是那兩種覺悟者。」

「比丘們，有這兩種在雷電劈下來的時候不驚恐。是哪兩種呢？

漏已經滅盡的比丘，與良象。

比丘們，這就是那兩種在雷電劈下來的時候不驚恐的。」

「比丘們，有這兩種在雷電劈下來的時候不驚恐。是哪兩種呢？

漏已經滅盡的比丘，與良馬。

比丘們，這就是那兩種在雷電劈下來的時候不驚恐的。」

「比丘們，有這兩種在雷電劈下來的時候不驚恐。是哪兩種呢？

漏已經滅盡的比丘，與獸中之王的獅子。

比丘們，這就是那兩種在雷電劈下來的時候不驚恐的。」

「比丘們，緊那羅（Kiṁpurisa）看到兩個理由，不說人的話。是哪兩個呢？

『但願我們不說謊；但願我們不拿不實的事誹謗別人。』

比丘們，緊那羅就是看到這兩個理由，不說人的話。」

「比丘們，女人帶著對兩樣法的不滿足、不回頭死去。是哪兩樣呢？

交合，與生育。

比丘們，女人就是帶著對這兩樣法的不滿足、不回頭死去。」

「比丘們，我要為你們說不好的人怎麼住在一起，與好的人怎麼住在一起。仔細聽，好好作意，我要說了。」

「是的，尊者。」比丘們回答世尊。

世尊說：

「比丘們，不好的人怎麼住在一起？不好的人怎麼共處？

比丘們，在這裡，一位資深比丘這樣想：『資深的不要來說我，中間的不要來說我，新進的不要來說我；我也不去說資深的，不去說中間的，不去說新進的。資深的要是來說我，他也是不為我好地說我，不是為我好地說我；我會對他說「不」，會惱害他，就算看見了也不改正。中間的要是來說我……其餘皆是如此……新進的要是來說我，他也是不為我好地說我，不是為我好地說我；我會對他說「不」，會惱害他，就算看見了也不改正。』

中間的比丘也這樣想……其餘皆是如此……新進的比丘也這樣想：『資深的不要來說我，中間的不要來說我，新進的不要來說我；我也不去說資深的，不去說中間的，不去說新進的。資深的要是來說我，他也是不為我好地說我，不是為我好地說我；我會對他說「不」，會惱害他，就算看見了也不改正。中間的要是來說我……新進的要是來說我，他也是不為我好地說我，不是為我好地說我；我會對他說「不」，會惱害他，就算看見了也不改正。』

比丘們，不好的人就是這樣住在一起，不好的人就是這樣共處。

比丘們，好的人怎麼住在一起？好的人怎麼共處？

比丘們，在這裡，一位資深比丘這樣想：『資深的可以來說我，中間的可以來說我，新進的可以來說我；我也可以去說資深的，去說中間的，去說新進的。資深的要是來說我，他是為我好地說我，不是不為我好地說我；我會對他說「好」，不會惱害他，看見了就改正。中間的要是來說我……其餘皆是如此……新進的要是來說我，他是為我好地說我，不是不為我好地說我；我會對他說「好」，不會惱害他，看見了就改正。』

中間的比丘也這樣想……其餘皆是如此……新進的比丘也這樣想：『資深的可以來說我，中間的可以來說我，新進的可以來說我；我也可以去說資深的，去說中間的，去說新進的。資深的要是來說我，他是為我好地說我，不是不為我好地說我；我會對他說「好」，不會惱害他，看見了就改正。中間的要是來說我……其餘皆是如此……新進的要是來說我，他是為我好地說我，不是不為我好地說我；我會對他說「好」，不會惱害他，看見了就改正。』

比丘們，好的人就是這樣住在一起，好的人就是這樣共處。」

「比丘們，在一件爭議裡，如果雙方的口角、在見解上事事比高、心裡結的怨、不滿、不高興，在自己裡面沒有平息下來，比丘們，這件爭議可以預見的是：『它會拖得很久、變得尖銳、變得兇險，比丘們也住不安穩。』

比丘們，在一件爭議裡，如果雙方的口角、在見解上事事比高、心裡結的怨、不滿、不高興，在自己裡面好好地平息了，比丘們，這件爭議可以預見的是：『它不會拖得很久、變得尖銳、變得兇險，比丘們也住得安穩。』」

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增支部人品（Puggalavagga，AN 2.52–63）

一集的「一個人」加上第二個，而在雷電底下不驚恐的比丘，旁邊站的是一頭象、一匹馬、一頭獅子

②　本經獨特重點

本品十二經，是第二個五十經篇的第一品，原典的品末語重新從「第一」數起。

第一件是一集那一個人被加成兩個。一集第十三品說如來出現是為了許多人的利益、是稀有的人、死的時候許多人會後悔；本品把三句原封不動地給了如來與轉輪王兩個人，再加一句：兩位都值得起塔。《長部》第十六經阿難問世尊的遺體怎麼處理，世尊答「照轉輪王的遺體那樣處理」，也列了值得起塔的四種人；本品只取頭兩種。第五經另外給了一對：如來與獨自覺悟的人，兩種覺悟者。

第二件是那一組奇特的並列。雷電劈下來的時候不驚恐的，是漏已經滅盡的比丘，配良象、良馬、獸中之王的獅子；緊那羅不說人的話，是因為不想說謊、不想誹謗；女人到死都不滿足的是交合與生育。三組都把人與非人、修證與天性放在同一個「二」裡，原典不解釋配對的根據。

第三件是住在一起的方式。不好的人住在一起，是每一位比丘都想著「誰都不要來說我，我也不去說誰」，被說了就說「不」、惱害對方、不改；好的人反過來：誰都可以說我，我也可以說誰，被說了就說「好」、不惱害、改正。資深的、中間的、新進的三格一格不漏，原典把整段寫了兩遍。

③　結構脈絡

原典一個檔、十二經，品末語作「人品第一」（第二個五十經篇的第一品），沒有攝頌。

用字。 thūpāraha 依主表作「值得起塔」；paccekabuddha 依主表作「獨自覺悟的人」；sīho migarājā 依主表作「獸中之王的獅子」；ājānīya 用在象與馬上作「良象」「良馬」；santāsa 依主表作「驚恐」；atitto appaṭivāno kālaṁ karoti 依 tiṇṇaṁ dhammānaṁ atitto appaṭivāno kālaṅkato（帶著對三樣法的不滿足、不回頭死的）；cetaso āghāto appaccayo anabhiraddhi 依主表作「心裡結了怨、不滿、不高興」；paḷāsa 依主條作「事事比高」。kiṁpurisa（緊那羅）、methunasamāpatti（交合）、vacīsaṁsāra（口角）、asantasannivāsa / santasannivāsa（不好的人住在一起／好的人住在一起）本專案此前沒有收過。

📖 延伸閱讀

第六品，第二個五十經篇的第一品。一集的「一個人」加成兩個：如來與轉輪王，如來與獨自覺悟的人。

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  第五品，第一個五十經篇在這裡結束。十種集會，量的是一群人怎麼說話、怎麼學、看重什麼。


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  第七品。十三對樂，從在家與出家排到禪那的所緣，每一對只給一個判語。

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