AN 01 0394 0574 一集．另一組．彈指品：一個框掛上一份修習的總目錄，一百八十一個經號只寫一個句子
增支部一集第三百九十四至五百七十四經 另一組．彈指品（Aparaaccharāsaṅghātavagga）
同一句「哪怕只是彈一下手指那麼久」，這一次掛上整部經藏的修習目錄，一百八十一個經號
框取自第六品：一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地修習某一樣，他就叫做住著而不離禪那、照著導師的教導做、接受了勸誡的人，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的——更不必說那些多多地修習的人。第六品掛在這個框上的只有慈；這一品掛上去的，是一份幾乎完整的修習目錄。
目錄的次序是：四種禪那；慈、悲、喜、捨四種心解脫；四念處；四種正確的努力；四種達成的基礎；五根；五種力；七個覺悟的支分；八正道；八種壓得住的立足處；八種解脫，直到想與感受的止息；十種遍一切處；兩份各十種的想；十種隨念；最後是四種禪那與四種無量的心，各自帶著五根與五種力，八乘十，八十個經號。
原典只把第一個經號寫滿，其餘全部是省略號接起來的名目，框的後半只在最後出現一次。一百八十一個經號，實際寫出來的是一個句子與一份清單。本譯照原典的省略寫，名目的用字一律沿用各組在本部與他部既有的定譯。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，如果一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地修習第一禪那，比丘們，這就叫做：『這位比丘住著而不離禪那，照著導師的教導做，接受了勸誡，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的。』更不必說那些多多地修習它的人了。」
「比丘們，如果一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地修習第二禪那……其餘皆是如此……
修習第三禪那……其餘皆是如此……
修習第四禪那……其餘皆是如此……
修習慈的心解脫……其餘皆是如此……
修習悲的心解脫……其餘皆是如此……
修習喜的心解脫……其餘皆是如此……
修習捨的心解脫……其餘皆是如此……
他在身上持續看著身而住，熱切、清楚覺知（Sampajañña）、具念，去除對世間的覬覦（Abhijjhā）與心裡的難受……其餘皆是如此……
在受上持續看著受而住……
在心上持續看著心而住……
在法上持續看著法而住，熱切、清楚覺知、具念，去除對世間的覬覦與心裡的難受。
他對還沒有生起的惡的、不善的法，為了不讓它們生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；對已經生起的惡的、不善的法，為了斷除它們，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
對還沒有生起的善的法，為了讓它們生起，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴；對已經生起的善的法，為了讓它們留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿，生起意願、努力、發起精進、提起心、全力以赴。
他修習那個具備意願的定與努力的造作（Saṅkhāra）的達成的基礎（Iddhipāda）……
修習那個具備精進的定與努力的造作的達成的基礎……
修習那個具備心的定與努力的造作的達成的基礎……
修習那個具備審察的定與努力的造作的達成的基礎……
修習信根……
修習精進根……
修習念根……
修習定根……
修習慧根……
修習信這個力……
修習精進這個力……
修習念這個力……
修習定這個力……
修習慧這個力……
修習念覺支……
修習擇法這個覺悟的支分（Bojjhaṅga）……
修習精進這個覺悟的支分……
修習喜這個覺悟的支分……
修習輕安這個覺悟的支分……
修習定這個覺悟的支分……
修習捨這個覺悟的支分……
修習正見……
修習正思惟……
修習正語……
修習正業……
修習正命……
修習正精進……
修習正念……
修習正定……
一個人在自己身上有形色的想，看外面的形色，看見小的、好看的與不好看的。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上有形色的想，看外面的形色，看見沒有限量的、好看的與不好看的。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上沒有形色的想，看外面的形色，看見小的、好看的與不好看的。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上沒有形色的想，看外面的形色，看見沒有限量的、好看的與不好看的。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上沒有形色的想，看外面的形色，看見青的、青的顏色、青的樣子、青的光。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上沒有形色的想，看外面的形色，看見黃的、黃的顏色、黃的樣子、黃的光。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上沒有形色的想，看外面的形色，看見紅的、紅的顏色、紅的樣子、紅的光。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
……一個人在自己身上沒有形色的想，看外面的形色，看見白的、白的顏色、白的樣子、白的光。他有這樣的想：『我把它們壓過去而知、而見。』
有形色的人看形色……
在自己身上沒有形色的想，看外面的形色……
他確定『這是美的』……
完全超越對形體的想，感官衝擊的想消失，不再作意種種差異的想，他想「空間是無邊的」，進入並安住在空無邊之境（Ākāsānañcāyatana）……
完全超越空無邊之境，他想「識是無邊的」，進入並安住在識無邊之境（Viññāṇañcāyatana）……
完全超越識無邊之境，他想「什麼都沒有」，進入並安住在無所有之境（Ākiñcaññāyatana）……
完全超越無所有之境，進入並安住在非有想非無想之境（Nevasaññānāsaññāyatana）……
完全超越非有想非無想之境，進入並安住在想與感受的止息（Saññāvedayitanirodha）……
修習地的遍一切處（Kasiṇa）……
修習水的遍一切處……
修習火的遍一切處……
修習風的遍一切處……
修習青的遍一切處……
修習黃的遍一切處……
修習紅的遍一切處……
修習白的遍一切處……
修習空間的遍一切處……
修習識的遍一切處……（……）
修習不淨的想……
修習死的想……
修習對食物起可厭的想……
修習對整個世間起沒有什麼可樂的想……
修習無常的想……
修習對無常的東西起苦的想……
修習對苦的東西起無我的想……
修習斷除的想……
修習褪去的想……
修習止息的想……
修習無常的想……
修習無我的想……
修習死的想……
修習對食物起可厭的想……
修習對整個世間起沒有什麼可樂的想……
修習骨的想……
修習生蛆的想……
修習發青的想……
修習裂開的想……
修習腫脹的想……
修習隨念世尊……
修習隨念法……
修習隨念僧團……
修習隨念戒……
修習隨念捨棄……
修習隨念天神……
修習入出息念……
修習隨念死……
修習放在身體上的念……
修習隨念平息……
修習帶著第一禪那的信根……
修習精進根……
修習念根……
修習定根……
修習慧根……
修習信這個力……
修習精進這個力……
修習念這個力……
修習定這個力……
修習慧這個力……
帶著第二禪那的……其餘皆是如此……
帶著第三禪那的……其餘皆是如此……
帶著第四禪那的……其餘皆是如此……
帶著慈的……其餘皆是如此……
帶著悲的……其餘皆是如此……
帶著喜的……其餘皆是如此……
修習帶著捨的信根……
修習精進根……
修習念根……
修習定根……
修習慧根……
修習信這個力……
修習精進這個力……
修習念這個力……
修習定這個力……
修習慧這個力。
比丘們，這就叫做：『這位比丘住著而不離禪那，照著導師的教導做，接受了勸誡，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的。』更不必說那些多多地修習它的人了。」
增支部另一組．彈指品（Aparaaccharāsaṅghātavagga，AN 1.394–574）
一個框掛上一份修習的總目錄，一百八十一個經號只寫一個句子
② 本經獨特重點
本品是一集經號最多的一品。框取自第六品：哪怕只是彈一下手指那麼久地修習某一樣，就不是白吃了這個國家的飯。第六品掛在框上的只有慈的心；本品掛上的是一份近乎完整的修習目錄。
第一件是目錄的次序。四種禪那、四種心解脫、四念處、四種正確的努力、四種達成的基礎（Iddhipāda）、五根、五種力、七個覺悟的支分（Bojjhaṅga）、八正道、八種壓得住的立足處、八種解脫、十種遍一切處、兩份十種的想、十種隨念，最後是四種禪那與四種心解脫各自帶著五根與五種力。從禪那開始，到帶著禪那的根與力結束，繞了一圈回到起點。
第二件是那三十七項與其餘。四念處到八正道那七組合起來正是三十七菩提分，排在目錄的中段；前面是禪那與四種心解脫，後面是壓得住的立足處、解脫、遍一切處、想、隨念這些各部散見的修法。原典沒有替它們分類，所有名目都用同一個動詞「修習」，都掛在同一個框上。
第三件是最小的單位與最大的清單。第六品的力量來自一個落差——修慈只要彈一下手指那麼久；本品把同一個落差乘上一百八十一次。每一樣修法都被說成只要彈指之久就夠，而清單長到幾乎窮盡經藏。
③ 結構脈絡
原典一個檔，經號 394–574。第一個經號寫出完整的框，其餘全部是以省略號串起的名目，框的後半只在最後出現一次；品末一行 (Aparaaccharāsaṅghātavaggo.)（另一組．彈指品）不收入①。十種遍一切處那一段末尾原典另有一個括號包著的省略號，譯文照留。
經號的算法。 各組的經號依 SuttaCentral：禪那一組四個（394–397，其中 394 是第一禪那），心解脫四個，念處四個，正確的努力四個，達成的基礎四個，根五個，力五個，覺悟的支分七個，八正道八個，壓得住的立足處八個，解脫八個，遍一切處十個，兩份想各十個，隨念十個，帶著禪那與四種心解脫的根與力八十個（495–574）。
母本。 四念處與四種正確的努力依三集第一百五十六經的既有譯文，並依主表改兩格：pāpaka akusala dhamma 作「惡的、不善的法」（三集那一檔作「壞的」），四種正確的努力的第四格依主表作「留住、不忘失、增長、廣大、修習圓滿」（那一檔作「站得住」）；兩格都照表改齊既有譯文。達成的基礎、根、力、覺悟的支分依同一檔；八種壓得住的立足處與八種解脫依八集第六十五、六十六經；十種遍一切處依主表 kasiṇa（遍一切處）；兩份十種的想依十集第五十六、五十七經；十種隨念依本集第二十四品。
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第二十一品，一集經號最多的一品。彈一下手指的框掛上一份幾乎完整的修習目錄。
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