AN 01 0333 0377 一集．第二十七品：一條越收越窄的路：從生在哪裡，到嘗不嘗得到解脫的滋味

增支部一集第三百三十三至三百七十七經　第二十七品

閻浮提裡好看的地方是少的，崎嶇難走的地方多；同樣地，每一種好的出身、好的機會，都是少數

整品只有一個譬喻，用了兩次。在這個閻浮提裡，好看的園林、樹林、地方、蓮池是少的，高高低低的地方、河谷難行的地方、有樹樁與荊棘的地方、山勢崎嶇的地方就多了。接著是十五組「少的／多的」：生在陸地上的眾生少、生在水裡的多；生在人裡面的少；生在中間那些地方的少，生在邊遠的地方、未開化的人裡的多；有智慧的少；具備聖者的慧的眼睛的少；有機會見到如來的少；有機會聽到如來宣說的法與教誡的少；聽了記得住的少；記住之後審察意思的少；了解之後照著法走該走的路的少；在該驚動的地方驚動的少；驚動之後從根源處努力的少；以放捨為所緣而得定的少；吃得到最好的食物的少；得到意思、法、解脫的滋味的少。

十五組排成一條越收越窄的路：先是生在哪裡，然後是有沒有機會聽，聽了記不記得、懂不懂、做不做，最後是嘗不嘗得到那個滋味。每往前一步，剩下的人就更少。原典只在最後一組加一句修學的叮嚀：我們要得到意思的滋味、法的滋味、解脫的滋味。

譬喻第二次出現時，接的是五道之間的死生：人死了以後又生在人裡面的少，生在地獄、畜生的胎、餓鬼的境地裡的多；天神、地獄、畜生、餓鬼死後生在人或天神裡的，都是少的。這三十個經號的內容，與《相應部》第五十六相應第一百〇二至一百三十一經那一串相同，那裡的譬喻是指甲尖上的一點土。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，就像在這個閻浮提（Jambudīpa）裡，好看的園林、好看的樹林、好看的地方、好看的蓮池是少的；而高高低低的地方、河谷難行的地方、有樹樁與荊棘的地方、山勢崎嶇的地方就比較多了。比丘們，同樣地，生在陸地上的眾生是少的；生在水裡的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，生在人裡面的眾生是少的；生在人以外的地方的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，生在中間那些地方的眾生是少的；生在邊遠的地方、那些未開化而不懂事的人裡的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，有智慧、不遲鈍、不糊塗、有能力分辨一句話說得好還是說得不好的眾生是少的；智慧薄弱、遲鈍、糊塗、沒有能力分辨一句話說得好還是說得不好的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，具備聖者的慧的眼睛（Paññācakkhu）的眾生是少的；陷在無明裡、糊裡糊塗的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，有機會見到如來的眾生是少的；沒有機會見到如來的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，有機會聽到如來宣說的法與教誡的眾生是少的；沒有機會聽到如來宣說的法與教誡的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，聽了法之後記得住的眾生是少的；聽了法之後記不住的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，對記住的法審察它的意思的眾生是少的；不對記住的法審察它的意思的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，了解了意義、了解了法，照著法走該走的路的眾生是少的；了解了意義、了解了法，卻不照著法走該走的路的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，在讓人驚動的地方會驚動的眾生是少的；在讓人驚動的地方不驚動的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，驚動了之後從根源處努力的眾生是少的；驚動了之後不從根源處努力的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，以放捨為所緣，得到定，得到心的專一的眾生是少的；以放捨為所緣，卻得不到定、得不到心的專一的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，得到最好的食物、最好的滋味的眾生是少的；得不到最好的食物、最好的滋味，靠撿拾、靠用碗討來的東西過活的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，得到意思的滋味、法的滋味、解脫的滋味的眾生是少的；得不到意思的滋味、法的滋味、解脫的滋味的眾生就比較多了。

所以，比丘們，你們應當這樣修學：『我們要得到意思的滋味、法的滋味、解脫的滋味。』

比丘們，你們應當這樣修學。」

「比丘們，就像在這個閻浮提裡，好看的園林、好看的樹林、好看的地方、好看的蓮池是少的；而高高低低的地方、河谷難行的地方、有樹樁與荊棘的地方、山勢崎嶇的地方就比較多了。比丘們，同樣地，人死了以後又生在人裡面的眾生是少的；人死了以後生在地獄裡面的眾生就比較多了……其餘皆是如此……生在畜生的胎裡面……其餘皆是如此……生在餓鬼的境地裡面。」

「……比丘們，同樣地，人死了以後生在天神裡面的眾生是少的；人死了以後生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，天神死了以後又生在天神裡面的眾生是少的；天神死了以後生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，天神死了以後生在人裡面的眾生是少的；天神死了以後生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，從地獄裡死了以後生在人裡面的眾生是少的；從地獄裡死了以後又生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，從地獄裡死了以後生在天神裡面的眾生是少的；從地獄裡死了以後又生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，從畜生的胎裡死了以後生在人裡面的眾生是少的；從畜生的胎裡死了以後生在地獄裡面……又生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，從畜生的胎裡死了以後生在天神裡面的眾生是少的；從畜生的胎裡死了以後生在地獄裡面……又生在畜生的胎裡面……生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，從餓鬼的境地裡死了以後生在人裡面的眾生是少的；從餓鬼的境地裡死了以後生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……又生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

「……比丘們，同樣地，從餓鬼的境地裡死了以後生在天神裡面的眾生是少的；從餓鬼的境地裡死了以後生在地獄裡面……生在畜生的胎裡面……又生在餓鬼的境地裡面的眾生就比較多了。」

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增支部第二十七品（AN 1.333–377）

一條越收越窄的路：從生在哪裡，到嘗不嘗得到解脫的滋味

②　本經獨特重點

本品四十五個經號，一個譬喻用兩次。閻浮提裡好看的園林、樹林、地方、蓮池是少的，崎嶇難走的地方多；同樣地，某一種眾生是少的，另一種多。

第一件是十五格排成一條篩子。生在陸地上、生在人裡、生在中間那些地方；有智慧、具備聖者的慧的眼睛；有機會見到如來、有機會聽到法與教誡；聽了記得住、記住了審察意思、了解了照著法走該走的路；在該驚動的地方驚動、驚動之後從根源處努力、以放捨為所緣而得定；吃得到最好的食物；得到意思、法、解脫的滋味。每一格都比前一格窄，而每一格都說「少的」。最後一格才加一句修學的叮嚀：我們要得到那三種滋味。

第二件是第十四格。「得到最好的食物、最好的滋味的眾生是少的；得不到的，靠撿拾、靠用碗討來的東西過活」——夾在得定與解脫的滋味之間，這一格說的是飲食。它與下一格用的是同一個詞 rasa（滋味），一格是舌頭的，一格是法的；原典把兩格並排，沒有說明。

第三件是後半的五道。譬喻第二次出現時，接的是十組死生：人、天神、地獄、畜生、餓鬼死後，生在人或天神裡的是少的，生在三惡道的是多的。《相應部》第五十六相應第一百〇二至一百三十一經是同一份材料，那裡每一組拆成三經（對三惡道各一），譬喻是指甲尖上的一點土，而且每一經都以四聖諦收尾；本品三組壓在一個段落裡，也沒有四聖諦。

③　結構脈絡

原典一個檔，四十五個經號。前半十五格各佔一個經號，只有第一格寫出完整的譬喻，其餘以省略號起頭；後半十組各佔三個經號（地獄、畜生、餓鬼各一），每組壓成一個段落。品末記「第四品」，另有一行 (Jambudīpapeyyālo niṭṭhito.)（閻浮提省略結束），不收入①。本品屬於本集第二十四至二十七品那一組，作「第二十七品」。

母本。 前半的地理、智慧、慧的眼睛三格與後半的十組死生，照《相應部》第五十六相應第六十一至六十五經與第一百〇二至一百三十一經的既有譯文；閻浮提的四種好看的地方依主表 ārāmarāmaṇeyyaka…（好看的園林、好看的樹林、好看的地方、好看的蓮池）。第四格（有智慧、不遲鈍、不糊塗）依主表 duppañño jaḷo eḷamūgo appaṭibalo subhāsitadubbhāsitassa atthamaññātuṁ，正面照反面的構詞寫；第九格依主表 dhātānaṁ dhammānaṁ atthaṁ upaparikkhati 作「對記住的法審察它的意思」；第十三格依主表 vossaggārammaṇaṁ karitvā… 作「以放捨為所緣，得到定，得到心的專一」。

新立的幾格。 annaggarasagga（最好的食物、最好的滋味），uñchena kapālābhatena yāpenti（靠撿拾、靠用碗討來的東西過活），attharasa dhammarasa vimuttirasa（意思的滋味、法的滋味、解脫的滋味），本專案此前沒有收過，立條。崎嶇難走的那四樣依《中部》第一百二十一經既有的 ukkūlavikkūla nadīviduggaṁ khāṇukaṇṭakaṭṭhāna pabbatavisama（高高低低的地方、河谷難行的地方、有樹樁與荊棘的地方、山勢崎嶇的地方），那一經拿它們當地的想要放下的東西，本品拿它們當閻浮提裡多的那一邊。

📖 延伸閱讀

第十九品。一條越收越窄的篩子：生在哪裡、見不見得到如來、嘗不嘗得到解脫的滋味，每一格都說「少的」。

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  第十八品。一集唯一被點名的教外人物，末伽梨像一張撒在世間的捕人的網；講得不好的法裡，懶散的人反而住得樂。


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  第二十品。十六樣別人看得見的樣子，一律叫做「得到」，而品名說的是看的人會因此生起信心。

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