AN 01 0316 0332 一集．第二十六品：一張撒在世間的捕人的網，與一個讓懶散的人住得樂的法
增支部一集第三百一十六至三百三十二經 第二十六品
講得不好的法裡，精進的人住得苦、懶散的人住得樂；而一點點的存有，世尊連彈一下手指那麼久都不稱讚
前三經接著說錯誤的見解，換成一個人的形狀：有一個看法顛倒、有錯誤的見解的人出現在世間，他把許多人從真正的法裡拉出來、安立在不是真正的法裡；另一個看法不顛倒的人反過來。有大過失的事情，以錯誤的見解為極。接著點了一個名字：愚人末伽梨出現在世間，像有人在河口設下一張魚網，是為了許多魚的不利、苦、不幸、災厄——他是一張撒在世間的捕人的網。
中間八經是一組四對，框是「在講得不好的法與教誡裡」與「在好好講說出來的法與教誡裡」。講得不好的法裡，勸導的人、被勸導的人、照著去做的人都積下不是福的東西；布施的人應當知道分量，不是接受的人；已經發起精進的人住得苦，懶散的人住得樂。好好講說出來的法裡，每一格都倒過來。四對的理由只有一句：因為那個法講得不好，或者講得好。
精進在錯的法裡是苦，懶散在錯的法裡反而是樂——原典把這句話直接說出來，把價值完全交給法本身，不交給努力。最後兩經是糞便、尿、口水、膿、血：一點點也是臭的；同樣地，一點點的存有，世尊不稱讚。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，有一個人出現在世間，他出現是為了許多人的不利，為了許多人的苦，為了天神與人類的沒有好處、不利與苦。
是哪一個人？
他有錯誤的見解，看法顛倒。他把許多人從真正的法裡拉出來，安立在不是真正的法裡。
比丘們，就是這一個人出現在世間，他出現是為了許多人的不利，為了許多人的苦，為了天神與人類的沒有好處、不利與苦。」
「比丘們，有一個人出現在世間，他出現是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。
是哪一個人？
他有正見，看法不顛倒。他把許多人從不是真正的法裡拉出來，安立在真正的法裡。
比丘們，就是這一個人出現在世間，他出現是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像錯誤的見解這樣有這麼大的過失。比丘們，有大過失的事情，以錯誤的見解為極。」
「比丘們，我不看見有另外任何一個人，像愚人末伽梨（Makkhali）這樣，走的路是為了許多人的不利，為了許多人的苦，為了天神與人類的沒有好處、不利與苦。
比丘們，就像有人在河口設下一張魚網，是為了許多魚的不利、苦、不幸、災厄；比丘們，同樣的道理，愚人末伽梨就像一張撒在世間的捕人的網，出現在世間，是為了許多眾生的不利、苦、不幸、災厄。」
「比丘們，在講得不好的法與教誡裡，去勸導的人、他所勸導的、被勸導之後照著那樣去做的人，他們全都積下很多不是福的東西。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法講得不好。」
「比丘們，在好好講說出來的法與教誡裡，去勸導的人、他所勸導的、被勸導之後照著那樣去做的人，他們全都造下很多福。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法好好講說出來了。」
「比丘們，在講得不好的法與教誡裡，應當知道分量的是布施的人，不是接受的人。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法講得不好。」
「比丘們，在好好講說出來的法與教誡裡，應當知道分量的是接受的人，不是布施的人。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法好好講說出來了。」
「比丘們，在講得不好的法與教誡裡，已經發起精進的人住得苦。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法講得不好。」
「比丘們，在好好講說出來的法與教誡裡，懶散的人住得苦。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法好好講說出來了。」
「比丘們，在講得不好的法與教誡裡，懶散的人住得樂。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法講得不好。」
「比丘們，在好好講說出來的法與教誡裡，已經發起精進的人住得樂。
為什麼呢？
比丘們，因為那個法好好講說出來了。」
「比丘們，就像一點點的糞便也是臭的；比丘們，同樣的道理，我不稱讚一點點的存有（Bhava），哪怕只是彈一下手指那麼久。」
「比丘們，就像一點點的尿也是臭的……一點點的口水也是臭的……一點點的膿也是臭的……一點點的血也是臭的；比丘們，同樣的道理，我不稱讚一點點的存有，哪怕只是彈一下手指那麼久。」
增支部第二十六品（AN 1.316–332）
一張撒在世間的捕人的網，與一個讓懶散的人住得樂的法
② 本經獨特重點
本品十七個經號，四組：兩種人、最大的過失、講得好與講得不好的法、一點點的存有。
第一件是一集裡唯一被點名的教外人物。第一至三經說有錯誤的見解、看法顛倒的人，第四經給了他一個名字：愚人末伽梨。像有人在河口設下一張魚網，讓許多魚遭到不幸；末伽梨就像一張撒在世間的捕人的網。一集前面的判語都落在品質上，這裡第一次落在一個真實的人身上。
第二件是講得不好的法那四對。框是「在講得不好的法與教誡裡」與「在好好講說出來的法與教誡裡」，四格的結論都由法的好壞決定：勸導的人、被勸導的人、照著做的人，在講得不好的法裡全都積下不是福的東西；布施的人應當知道分量還是接受的人應當知道分量，看法講得好不好；最尖銳的是第三對——講得不好的法裡，精進的人住得苦、懶散的人住得樂；講得好的法裡倒過來。努力本身在這裡沒有價值，價值全部交給法。
第三件是一點點的存有。一點點的糞便也是臭的，一點點的尿、口水、膿、血也是；同樣地，世尊不稱讚一點點的存有，哪怕只是彈一下手指那麼久。第六品用「彈一下手指那麼久」讚美慈心，本品用同一個尺度否定存有：同一個最小的單位，在一邊夠得上全部的功德，在另一邊也夠不上一句稱讚。
③ 結構脈絡
原典一個檔，十七個經號全寫，唯尿、口水、膿、血一經用刪節號串起。品末只記「第三品」；本品屬於本集第二十四至二十七品那一組，作「第二十六品」。
用字。 viparītadassana 依主表作「看法顛倒」；mahāsāvajja 作「大過失」；makkhali 依主表 makkhali gosāla 作「末伽梨」，moghapurisa 依主表作「愚人」；anaya byasana 依主表作「不幸、災厄」；dhammavinaya 依主表作「法與教誡」（「法與律」是禁用寫法），durakkhāta 依主表作「講得不好」，svākkhāta 依主表作「好好講說出來的」；bhava 作「存有」。khippa（魚網）與 manussakhippa（捕人的網）本專案此前沒有收過，立條。
📖 延伸閱讀
第十八品。一集唯一被點名的教外人物，末伽梨像一張撒在世間的捕人的網；講得不好的法裡，懶散的人反而住得樂。
-
前一篇｜AN 01 0306 0315 一集．第二十五品
第十七品。錯誤的見解與正見輪流站上「唯一」的位置，最後落在苦楝與甘蔗兩顆種子上。 -
下一篇｜AN 01 0333 0377 一集．第二十七品
第十九品。一條越收越窄的篩子：生在哪裡、見不見得到如來、嘗不嘗得到解脫的滋味，每一格都說「少的」。
回到全集目錄：《增支部》現代語譯
留言
張貼留言