AN 01 0188 0267 一集．最上品：七份名單、八十格、七十四個名字：一部經藏給自己的弟子點的名

增支部一集第一百八十八至一百九十七經　最上品（一）（Etadaggavagga）

第一位是最早懂了的那個人，而名單的第一格不是智慧，是資歷

世尊一口氣點了十位比丘，每一位配一項他在比丘弟子裡站在最前面的品質。句子只有一個模子：在我的比丘弟子之中，某一類人裡，最上的是這一位——然後報名字。十個名字裡有本專案讀者熟悉的舍利弗（智慧）、大目犍連（神變）、大迦葉（把煩惱抖掉）、阿那律（超越常人的眼）、大迦旃延（把簡略的話詳細分開），也有只在這一份名單上才被記住一項的人：出身高貴的迦利瞿陀之子跋提，聲音甜美的矮個子跋提，作獅子吼的賓頭盧，講說法的富樓那。

名單的第一格是懂了的憍陳如，品質是「久經修習」。那一格不是能力，是先後——他是轉法輪經裡第一個懂了的人。也就是說，這份「最上」的名單從一個時間上的第一開始，接著才是智慧與神變。

「最上」不是「最大」。每一格先畫出範圍（比丘弟子之中、某一類人裡），再指出範圍裡站在最前面的那一位；範圍一換，站在前面的人就換。整品七檔都照這個句法走。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的比丘弟子之中，久經修習的那些人裡，最上的是這一位：懂了的憍陳如（Aññāsikoṇḍañña）。

……有大智慧的那些人裡，最上的是這一位：舍利弗（Sāriputta）。

……有神變（Iddhividha）的那些人裡，最上的是這一位：大目犍連（Mahāmoggallāna）。

……主張把煩惱抖掉的那些人裡，最上的是這一位：大迦葉（Mahākassapa）。

……有清淨而超越常人的眼的那些人裡，最上的是這一位：阿那律（Anuruddha）。

……出身高貴家族的那些人裡，最上的是這一位：迦利瞿陀的兒子跋提（Bhaddiya）。

……聲音甜美的那些人裡，最上的是這一位：矮個子跋提（Lakuṇḍakabhaddiya）。

……作獅子吼的那些人裡，最上的是這一位：賓頭盧・婆羅墮闍（Piṇḍolabhāradvāja）。

……講說法的那些人裡，最上的是這一位：富樓那・彌多羅尼子（Puṇṇa Mantāṇiputta）。

……把簡略說的話的意思詳細分別開來的那些人裡，最上的是這一位：大迦旃延（Mahākaccāna）。」

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增支部一集第一百九十八至二百〇八經　最上品（二）（Etadaggavagga）

十一格三個人各佔兩格，而同一個人佔兩格的理由都是兩件事互為表裡

第二份名單還是比丘，十一格。周利槃特一人佔兩格：化作由意所成的身體、善於轉變心；摩訶槃特佔緊接的一格：善於轉變想。須菩提佔兩格：住在沒有衝突裡、值得布施。兩位離婆多一前一後：佉陀羅林的離婆多住在森林、疑惑的離婆多修禪。兩位輸屢那也一前一後：拘利毘沙族的那一位發起精進、以耳朵為綽號的那一位話說得漂亮。最後是拿得到東西最多的尸婆羅，與憑信心而確定的跋迦梨。

名單沒有解釋任何一格。周利槃特為什麼同時善於化身與轉變心、須菩提的住在沒有衝突裡與值得布施有什麼關係，經文一個字都不給；但把兩格排在同一個名字下面，本身就是一個說法——兩樣東西被認為是同一種本事的兩面。

同名的人以綽號分：地方（佉陀羅林）、心性（疑惑）、族姓（拘利毘沙）、身上的特徵（耳朵）。原典靠這些綽號就把四個人分開，本譯照原典保留。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的比丘弟子之中，化作由意所成的身體的那些人裡，最上的是這一位：周利槃特（Cūḷapanthaka）。

……善於轉變心的那些人裡，最上的是這一位：周利槃特。

……善於轉變想的那些人裡，最上的是這一位：摩訶槃特（Mahāpanthaka）。

……住在沒有衝突裡的那些人裡，最上的是這一位：須菩提（Subhūti）。

……值得布施的那些人裡，最上的是這一位：須菩提。

……住在森林的那些人裡，最上的是這一位：佉陀羅林的離婆多（Revata Khadiravaniya）。

……修禪的那些人裡，最上的是這一位：疑惑的離婆多（Kaṅkhārevata）。

……已經發起精進的那些人裡，最上的是這一位：輸屢那・拘利毘沙（Soṇa Koḷivisa）。

……話說得漂亮的那些人裡，最上的是這一位：輸屢那・億耳（Soṇa Kuṭikaṇṇa）。

……拿得到東西的那些人裡，最上的是這一位：尸婆羅（Sīvali）。

……憑信心而確定的那些人裡，最上的是這一位：跋迦梨（Vakkalī）。」

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增支部一集第二百〇九至二百一十八經　最上品（三）（Etadaggavagga）

名單上最奇怪的一格是「第一個拿籌」：一項沒有任何修行內容的品質，也被列為最上

第三份名單十格。羅睺羅真想修學，賴吒和羅因為信心而出家，軍頭波漢第一個拿籌，婆耆沙有才思，婆干陀之子優波先那處處讓人心裡澄淨，末羅族的陀驃安排住處，畢陵伽婆蹉讓天神喜愛、覺得合意，穿樹皮衣的婆醯親證得快，童子迦葉講說得多彩，大拘絺羅得到透徹的分辨。

十格的性質差得很遠。有的是修行上的（親證得快、透徹的分辨），有的是性情（真想修學、因信出家），有的是差事（安排住處），有的是別人對他的反應（讓人心裡澄淨、讓天神喜愛），而「第一個拿籌」只是一個先後，說他在某個場合搶先拿了籌。原典把這些並排，用的是同一個句子。

這份名單的「最上」因此不是一個品秩表，是一份點名簿：每一個被記住的人，都被記住一件事。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的比丘弟子之中，真想修學的那些人裡，最上的是這一位：羅睺羅（Rāhula）。

……因為信心而出家的那些人裡，最上的是這一位：賴吒和羅（Raṭṭhapāla）。

……第一個拿籌的那些人裡，最上的是這一位：軍頭波漢（Kuṇḍadhāna）。

……有才思的那些人裡，最上的是這一位：婆耆沙（Vaṅgīsa）。

……處處讓人心裡澄淨的那些人裡，最上的是這一位：婆干陀的兒子優波先那（Upasena Vaṅgantaputta）。

……安排住處的那些人裡，最上的是這一位：末羅族的陀驃（Dabba Mallaputta）。

……讓天神喜愛、覺得合意的那些人裡，最上的是這一位：畢陵伽婆蹉（Pilindavaccha）。

……親證得快的那些人裡，最上的是這一位：穿樹皮衣的婆醯（Bāhiya Dārucīriya）。

……講說得多彩的那些人裡，最上的是這一位：童子迦葉（Kumārakassapa）。

……得到透徹的分辨（Paṭisambhidā）的那些人裡，最上的是這一位：大拘絺羅（Mahākoṭṭhika）。」

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增支部一集第二百一十九至二百三十四經　最上品（四）（Etadaggavagga）

阿難一個人佔了五格，而五格加起來，正是一個記得住世尊每一句話的人需要的東西

第四份名單十六格，比前三份都長，因為開頭五格同一個名字：聽聞得廣、具念、有悟性、有毅力、當侍者，最上的都是阿難。其後十一位各佔一格：帶著大批隨眾的優樓頻螺迦葉，讓人家生起信心的迦留陀夷，少病的薄拘羅，回憶過去住處的蘇毘多，持著教誡的優婆離，教誡比丘尼的難陀迦，在諸根上守好門的難陀，教誡比丘的大劫賓那，善於火的元素的莎伽陀，引得出別人才思的羅陀，穿粗陋衣服的摩伽羅闍。

阿難的五格排得不是隨意的。聽得廣是入口，念是把聽到的留住，悟性是把留住的弄懂，毅力是守得住，而當侍者是那四樣得以發生的位置——他每天都在世尊身邊。經文不說這個次第，但五格排在一起，一個被整部經藏當成傳述者的人就在這裡被畫出了輪廓。

名單裡兩個「教誡」分成兩格：教誡比丘尼的是難陀迦，教誡比丘的是大劫賓那。同一件事按對象分開計，是這一份名單精細的地方。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的比丘弟子之中，聽聞得廣的那些人裡，最上的是這一位：阿難（Ānanda）。

……具念的那些人裡，最上的是這一位：阿難。

……有悟性的那些人裡，最上的是這一位：阿難。

……有毅力的那些人裡，最上的是這一位：阿難。

……當侍者的那些人裡，最上的是這一位：阿難。

……帶著大批隨眾的那些人裡，最上的是這一位：優樓頻螺迦葉（Uruvelakassapa）。

……讓人家生起信心的那些人裡，最上的是這一位：迦留陀夷（Kāḷudāyī）。

……少病的那些人裡，最上的是這一位：薄拘羅（Bākula）。

……回憶過去的住處的那些人裡，最上的是這一位：蘇毘多（Sobhita）。

……持著教誡的那些人裡，最上的是這一位：優婆離（Upāli）。

……教誡比丘尼的那些人裡，最上的是這一位：難陀迦（Nandaka）。

……在諸根上守好門的那些人裡，最上的是這一位：難陀（Nanda）。

……教誡比丘的那些人裡，最上的是這一位：大劫賓那（Mahākappina）。

……善於火的元素的那些人裡，最上的是這一位：莎伽陀（Sāgata）。

……引得出別人才思的那些人裡，最上的是這一位：羅陀（Rādha）。

……穿粗陋的衣服的那些人裡，最上的是這一位：摩伽羅闍（Mogharāja）。」

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增支部一集第二百三十五至二百四十七經　最上品（五）（Etadaggavagga）

比丘尼的名單照著比丘的名單排，前三格一字不差：久經修習、有大智慧、有神變

第五份名單轉到比丘尼，十三格。第一格久經修習的是摩訶波闍波提・喬達彌——世尊的姨母、第一位比丘尼，與比丘那一邊懂了的憍陳如對應。接著有大智慧的是讖摩，有神變的是蓮華色，這兩格對的正是比丘那一邊的舍利弗與大目犍連。其後是持著教誡的波吒左羅，講說法的法樂，修禪的難陀，已經發起精進的輸那，有清淨而超越常人的眼的跋拘羅，親證得快的跋陀・軍荼羅計舍，回憶過去住處的跋陀・迦比羅尼，得到大的親證的了知的跋陀迦旃娜，穿粗陋衣服的翅舍瞿曇彌，憑信心而確定的尸伽羅母。

十三格裡有十一格在比丘的名單上都找得到同一個名目。比丘尼的名單沒有自己的格子，除了一格：得到大的親證的了知。比丘那一邊有神變、有超越常人的眼、回憶過去的住處分成三格，這一邊也有，另外多了這一格總括的。

名單的形狀說了一件經文沒有明說的事：比丘尼被放在與比丘同一套尺度上衡量，而且同一套尺度的每一格都有人站在最前面。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的比丘尼弟子之中，久經修習的那些人裡，最上的是這一位：摩訶波闍波提・喬達彌（Mahāpajāpatī Gotamī）。

……有大智慧的那些人裡，最上的是這一位：讖摩（Khemā）。

……有神變（Iddhividha）的那些人裡，最上的是這一位：蓮華色（Uppalavaṇṇā）。

……持著教誡的那些人裡，最上的是這一位：波吒左羅（Paṭācārā）。

……講說法的那些人裡，最上的是這一位：法樂（Dhammadinnā）。

……修禪的那些人裡，最上的是這一位：難陀（Nandā）。

……已經發起精進的那些人裡，最上的是這一位：輸那（Soṇā）。

……有清淨而超越常人的眼的那些人裡，最上的是這一位：跋拘羅（Bakulā）。

……親證得快的那些人裡，最上的是這一位：跋陀・軍荼羅計舍（Bhaddā Kuṇḍalakesā）。

……回憶過去的住處的那些人裡，最上的是這一位：跋陀・迦比羅尼（Bhaddā Kāpilānī）。

……得到大的親證的了知（Abhiññā）的那些人裡，最上的是這一位：跋陀迦旃娜（Bhaddakaccānā）。

……穿粗陋的衣服的那些人裡，最上的是這一位：翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）。

……憑信心而確定的那些人裡，最上的是這一位：尸伽羅母（Siṅgālakamātā）。」

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增支部一集第二百四十八至二百五十七經　最上品（六）（Etadaggavagga）

在家男眾的名單，有一半的格子是給了什麼、怎麼給

第六份名單轉到在家男眾，十格。第一格是最先皈依的：兩位商人多浮沙與跋梨迦——一格兩個人，名單上只有這一次。其後是會布施的給孤獨長者須達多，講說法的摩叉止陀的居士質多，用四件把人聚攏起來的事聚攏大眾的阿羅毘的訶多迦，布施高妙東西的釋迦族的摩訶男，布施合意東西的毘舍離的居士鬱伽，侍奉僧團的象村的居士鬱伽多，有確認過的清淨信心的首羅庵婆吒，對人有信心的耆婆迦・童子，讓人信賴的那拘羅父居士。

十格裡有四格是布施的不同樣子：會布施、布施高妙的、布施合意的、侍奉僧團。出家人的名單量的是修行，在家人的名單有一大半量的是給出去的東西，另一半量的是信。

而講說法那一格在兩份名單上都有：比丘那一邊是富樓那，在家這一邊是質多。說法不是出家人專屬的格子。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的在家男眾弟子之中，最先皈依的那些人裡，最上的是這兩位：商人多浮沙（Tapussa）與跋梨迦（Bhallika）。

……會布施的那些人裡，最上的是這一位：居士須達多，也就是給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）。

……講說法的那些人裡，最上的是這一位：摩叉止陀的居士質多（Citta）。

……用四件把人聚攏起來的事聚攏大眾的那些人裡，最上的是這一位：阿羅毘的訶多迦（Hatthaka Āḷavaka）。

……布施高妙東西的那些人裡，最上的是這一位：釋迦族的摩訶男（Mahānāma）。

……布施合意東西的那些人裡，最上的是這一位：毘舍離的居士鬱伽（Ugga）。

……侍奉僧團的那些人裡，最上的是這一位：象村的居士鬱伽多（Uggata）。

……有確認過的清淨信心（Aveccappasāda）的那些人裡，最上的是這一位：首羅庵婆吒（Sūrambaṭṭha）。

……對人有信心的那些人裡，最上的是這一位：耆婆迦・童子（Jīvaka Komārabhacca）。

……讓人信賴的那些人裡，最上的是這一位：那拘羅父居士（Nakulapitā）。」

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增支部一集第二百五十八至二百六十七經　最上品（七）（Etadaggavagga）

在家女眾的名單有兩格是在家男眾那一份沒有的：修禪，與聽聞得廣

第七份名單轉到在家女眾，十格，頭尾與在家男眾那一份相同。最先皈依的是斯尼耶的女兒須闍多；會布施的是鹿母毘舍佉；聽聞得廣的是久壽多羅；住在慈裡的是舍摩婆提；修禪的是難陀母優多羅；布施高妙東西的是拘利族的女兒蘇波婆娑；看護病人的是在家女眾須卑耶；有確認過的清淨信心的是迦帝耶尼；讓人信賴的是那拘羅母居士婦；最後一格是憑傳聞而生起信心的拘羅羅家鄉的在家女眾黑女。

兩份在家名單的差別在中間幾格。男眾那一邊有講說法、聚攏大眾、侍奉僧團；女眾這一邊換成聽聞得廣、住在慈裡、修禪、看護病人。修禪與聽聞得廣這兩格，在家男眾的名單上沒有。

最後一格是整份最上品唯一以「傳聞」為依據的信。原典把它放在最後一個位置，沒有評語；那拘羅父與那拘羅母一對夫婦則在兩份名單上各佔「讓人信賴」那一格。原典在這裡記：最上品結束。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，在我的在家女眾弟子之中，最先皈依的那些人裡，最上的是這一位：斯尼耶的女兒須闍多（Sujātā）。

……會布施的那些人裡，最上的是這一位：鹿母毘舍佉（Visākhā）。

……聽聞得廣的那些人裡，最上的是這一位：久壽多羅（Khujjuttarā）。

……住在慈裡的那些人裡，最上的是這一位：舍摩婆提（Sāmāvatī）。

……修禪的那些人裡，最上的是這一位：難陀母優多羅（Uttarā Nandamātā）。

……布施高妙東西的那些人裡，最上的是這一位：拘利族的女兒蘇波婆娑（Suppavāsā）。

……看護病人的那些人裡，最上的是這一位：在家女眾須卑耶（Suppiyā）。

……有確認過的清淨信心（Aveccappasāda）的那些人裡，最上的是這一位：迦帝耶尼（Kātiyānī）。

……讓人信賴的那些人裡，最上的是這一位：那拘羅母居士婦（Nakulamātā）。

……憑傳聞而生起信心的那些人裡，最上的是這一位：拘羅羅家鄉的在家女眾黑女（Kāḷī）。」

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增支部最上品（Etadaggavagga，AN 1.188–267）

七份名單、八十格、七十四個名字：一部經藏給自己的弟子點的名

②　本經獨特重點

本品是原典七個子品合成的一個品，八十個經號，一格一經。四份比丘（四十七格）、一份比丘尼（十三格）、一份在家男眾（十格）、一份在家女眾（十格）。每一格的句子都一樣：在我的某某弟子之中，某一類人裡，最上的是這一位。

第一件是四份名單的第一格都是「最先」。比丘是久經修習的懂了的憍陳如，比丘尼是久經修習的摩訶波闍波提・喬達彌，在家男眾與女眾都是最先皈依的人（兩位商人、斯尼耶的女兒須闍多）。四份名單都從時間上的第一開始，其後才排能力與品性。

第二件是「最上」的範圍。agga 是最上不是最大，每一格先畫出範圍再指出範圍裡站在最前面的一位——有大智慧的人裡是舍利弗，有神變（Iddhividha）的人裡是大目犍連；範圍一換，站在前面的人就換。所以舍利弗不是整份名單的第一，他只是智慧那一格的第一；而阿難一人佔五格、周利槃特與須菩提各佔兩格，是因為他們在好幾個範圍裡都站在最前面。

第三件是格子的性質差得很遠。有的是修證（親證得快、透徹的分辨、清淨而超越常人的眼），有的是生活方式（住在森林、穿粗陋的衣服），有的是差事（安排住處、當侍者、教誡比丘尼），有的是天生的（出身高貴、聲音甜美、少病），有的只是一次先後（第一個拿籌）。原典不分，一律叫做最上。這份名單量的不是誰修得最高，是每一個被記住的人被記住的是哪一件事。

第四件是比丘尼與在家人的名單照著比丘的名單排。比丘尼十三格裡有十一格在比丘那一邊找得到同一個名目；在家男眾與女眾的十格頭尾相同、中間各有自己的幾格（男眾有聚攏大眾、侍奉僧團，女眾有聽聞得廣、修禪、看護病人）。同一套尺度用在四種弟子身上，而每一格都有人。

③　結構脈絡

原典七個檔，檔頭依次作 Paṭhamavagga 至 Sattamavagga（第一品至第七品），品名只在第七檔的最後一行出現一次：(Etadaggavaggo niṭṭhito.)（最上品結束），不收入①。依體例補充五之四，中文取「最上品」，七檔作「最上品（一）」至「（七）」，不按對象命名。

各檔的格數。 （一）十格，（二）十一格，（三）十格，（四）十六格（阿難一人五格），（五）十三格，（六）十格，（七）十格。原典每一檔只有第一格寫出完整的框，其餘各格以省略號起頭；譯文照原典。第六檔第一格是兩個人（商人多浮沙與跋梨迦），框裡的「這一位」相應作「這兩位」。

人名。 本品是本專案單批最大的一次人名增補，約七十四個不同的人。既有定譯照表（懂了的憍陳如、舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿那律、賓頭盧・婆羅墮闍、富樓那・彌多羅尼子、大迦旃延、須菩提、離婆多、羅睺羅、賴吒和羅、婆耆沙、優波先那、童子迦葉、大拘絺羅、阿難、薄拘羅、優婆離、難陀迦、大劫賓那、羅陀、摩訶波闍波提・喬達彌、讖摩、蓮華色、法樂、翅舍瞿曇彌、多浮沙、跋梨迦、須達多、質多、訶多迦、摩訶男、鬱伽、鬱伽多、首羅庵婆吒、耆婆迦・童子、那拘羅父、須闍多、毘舍佉、久壽多羅、舍摩婆提、優多羅、蘇波婆娑、須卑耶、那拘羅母、黑女）；此前沒有條目的依傳統漢譯新立（周利槃特、摩訶槃特、尸婆羅、跋迦梨、軍頭波漢、陀驃、畢陵伽婆蹉、優樓頻螺迦葉、迦留陀夷、蘇毘多、難陀、莎伽陀、摩伽羅闍、波吒左羅、跋拘羅、跋陀・軍荼羅計舍、跋陀・迦比羅尼、跋陀迦旃娜、尸伽羅母、迦帝耶尼），綽號照字面譯（迦利瞿陀的兒子、矮個子、佉陀羅林的、疑惑的、穿樹皮衣的、婆干陀的兒子、末羅族的）。跋迦梨、蘇毘多、摩伽羅闍、難陀在他部已有譯文而表上沒有條目，照既有譯文立條。

兩處要交代。 在家男眾的「象村的居士」原文作 Uggata，依主表 uggata gahapati 作「鬱伽多」，不併入毘舍離的鬱伽；比丘尼跋拘羅（Bakulā）與比丘薄拘羅（Bākula）長短音不同、不是同一人，音譯刻意分開。「斯尼耶的女兒」的斯尼耶依主表 seniya 的音譯，她不是頻婆娑羅王的女兒，原典在這裡沒有給出更多的身分。

用字。 etadagga 依主表 etadaggaṁ dānānaṁ yadidaṁ dhammadānaṁ 的句型作「……之中，最上的是這一位」；upāsaka / upāsikā 依主表作「在家男眾／在家女眾」，不用舊音譯；vinayadhara 依主表作「持著教誡的」；rattaññū 依主表作「久經修習」。

📖 延伸閱讀

第十四品，原典七個子品合成一品。七份名單、八十格，每一格說某一類人裡最上的是哪一位弟子。

• 前一篇｜AN 01 0170 0187 一集．一個人品
  第十三品。「一樣法」換成「一個人」：前六段說如來，最後一段說接著轉法輪的舍利弗。


• 下一篇｜AN 01 0268 0295 一集．不可能品
  第十五品，原典三個子品合成一品。二十八格「這是不可能的」，根據分在修證、世間的秩序與業的方向三處。

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