AN 01 0140 0149 一集．不是法品：十件顛倒一格一格擺正，而擺正的方式只是讓每一樣東西叫它自己的名字

增支部一集第一百四十至一百四十九經　不是法品（Adhammavagga）

上一品末尾那十件顛倒全部擺正：把不是法的說成不是法，把法說成是法

十經只做一件事：把上一品最後十經的每一格翻回來。把不是法的說成不是法、把法說成是法；不是律的說成不是律、律說成是律；如來沒有說過、沒有講過的說成沒有說過，說過的說成說過；沒有實行過的與實行過的、沒有制定的與制定的，一一照實說。凡是這樣做的比丘，走的路是為了許多人的利益、許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂；他們造下很多福，讓這個真正的法站得住。

兩邊的差別不在比丘持守了什麼，在比丘說了什麼。整品沒有一個動作，只有「說成」——一件東西被說成它自己，還是被說成另一件東西。法的存續，在這裡被寫成一件關於命名的事。

原典第一、第二經寫滿，其餘八經壓成一句，用省略號串起來；判語只在最後寫一次。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，那些把不是法的說成不是法的比丘，比丘們，那些比丘走的路是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。比丘們，那些比丘造下很多福，而且讓這個真正的法站得住。」

「比丘們，那些把法說成是法的比丘，比丘們，那些比丘走的路是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。比丘們，那些比丘造下很多福，而且讓這個真正的法站得住。」

「比丘們，那些把不是律的說成不是律……其餘皆是如此……把律說成是律……其餘皆是如此……把如來沒有說過、沒有講過的說成如來沒有說過、沒有講過……其餘皆是如此……把如來說過、講過的說成如來說過、講過……其餘皆是如此……把如來沒有實行過的說成如來沒有實行過……其餘皆是如此……把如來實行過的說成如來實行過……其餘皆是如此……把如來沒有制定的說成如來沒有制定的……其餘皆是如此……把如來制定的說成如來制定的比丘，比丘們，那些比丘走的路是為了許多人的利益，為了許多人的安樂，為了天神與人類的福祉、利益與安樂。比丘們，那些比丘造下很多福，而且讓這個真正的法站得住。」

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增支部不是法品（Adhammavagga，AN 1.140–149）

十件顛倒一格一格擺正，而擺正的方式只是讓每一樣東西叫它自己的名字

②　本經獨特重點

本品十經，是上一品最後十經的正面。

第一件是正面沒有新的內容。把不是法的說成不是法、把法說成是法，一直到把如來制定的說成如來制定的——十件都只是「照實說」。上一品的罪過在於說反，本品的功德在於沒有說反；經文沒有要求比丘做任何額外的事。

第二件是判語的對稱。說反的比丘走的路是為了許多人的不利、許多人的苦，積下不是福的東西，讓真正的法消失；說對的比丘走的路是為了許多人的利益、許多人的安樂，造下很多福，讓真正的法站得住。兩邊的判語字字相對，連「讓……消失」與「讓……站得住」都是同一個句型。

第三件是品名。十經的主題是十件事，品名只取第一件「不是法」，而且取的是那一經裡被擺正的名目，不是擺正這個動作。

③　結構脈絡

原典一個檔、十經，第一、第二經寫滿，第三至十經壓成一句，品末語作「不是法品第十一」，沒有攝頌。

折疊。 譯文照原典的省略寫，母本是第一經；十件的名目依十集第三十七、三十八經的既有定譯（後者正是本品這一套擺正式）。

用字。 ṭhapenti 作「讓……站得住」，與 antaradhāpenti（讓……消失）相對；puñña pasavati 依主表作「造下很多福」。

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第十一品。上一品那十件顛倒一格一格擺正，而擺正只是讓每一樣東西叫它自己的名字。

• 前一篇｜AN 01 0098 0139 一集．第二．放逸等品
  第十品，一集至此最大的一品。同一份清單再跑兩輪，最後十經是把不是法的說成是法的十件顛倒。


• 下一篇｜AN 01 0150 0169 一集．不是犯戒品
  第十二品。「說成」的框第三次使用，對象換成犯戒的五對分類：判錯律與說錯法一樣重。

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