AN 01 0082 0097 一集．放逸等品：前兩品的材料第一次整品重排，判語縮成只剩結論
增支部一集第八十二至九十七經 放逸等品（Pamādādivagga）
前兩品的八對東西換一個判語再排一次：它們通向的是大的沒有好處，還是大的利益
判語從「讓哪一邊的法生起、讓哪一邊的法退失」縮成一句話：像這樣通向大的沒有好處，或者像這樣通向大的利益。填進去的是前兩品已經用過的八對——放逸與不放逸、懶散與發起精進、欲求多對少欲、不知足與知足、不從根源處作意與從根源處作意、沒有清楚覺知與清楚覺知、有壞的朋友與有好的朋友、投入不善的法與投入善的法——一對兩經，十六經。
判語縮短以後，句子也縮到只剩骨架：沒有另外任何一樣法像它這樣；它就是這樣。前面那一整段「還沒有生起的……已經生起的……」不見了，說明只剩下結論。
這一品是一集第一次整品重排前面的材料，而它不是最後一次。下一品會把同一份清單再排兩遍。
① 巴利文白話翻譯
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像放逸這樣通向大的沒有好處。比丘們，放逸通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像不放逸這樣通向大的利益。比丘們，不放逸通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像懶散這樣通向大的沒有好處。比丘們，懶散通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像發起精進這樣通向大的利益。比丘們，發起精進通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像欲求多這樣通向大的沒有好處。比丘們，欲求多通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像少欲這樣通向大的利益。比丘們，少欲通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像不知足這樣通向大的沒有好處。比丘們，不知足通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像知足這樣通向大的利益。比丘們，知足通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像不從根源處作意（Yoniso manasikāra）這樣通向大的沒有好處。比丘們，不從根源處作意通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像從根源處作意這樣通向大的利益。比丘們，從根源處作意通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像沒有清楚覺知這樣通向大的沒有好處。比丘們，沒有清楚覺知通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像清楚覺知（Sampajañña）這樣通向大的利益。比丘們，清楚覺知通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像有壞的朋友這樣通向大的沒有好處。比丘們，有壞的朋友通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像有好的朋友這樣通向大的利益。比丘們，有好的朋友通向大的利益。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像投入不善的法、不投入善的法這樣通向大的沒有好處。比丘們，投入不善的法、不投入善的法通向大的沒有好處。」
「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，像投入善的法、不投入不善的法這樣通向大的利益。比丘們，投入善的法、不投入不善的法通向大的利益。」
增支部放逸等品（Pamādādivagga，AN 1.82–97）
前兩品的材料第一次整品重排，判語縮成只剩結論
② 本經獨特重點
本品十六經，八對，全部是第六至八品已經用過的品質。
第一件是判語變短了。第六至八品的判語是一整段：讓還沒有生起的某種法生起、讓已經生起的另一種法退失，再配一句「某某的人……」。本品把那一整段換成一句「通向大的沒有好處」或「通向大的利益」，第二句也只剩「某某通向大的沒有好處」。說明全部拿掉，只留判斷。
第二件是次序被重排了。第六至八品的次序是放逸、不放逸、懶散、發起精進、欲求多……，本品一模一樣；變的是它們被兩兩配成對，而一對的正反兩經緊挨著。前兩品有時一對被品界切開（有壞的朋友與有好的朋友），本品每一對都完整。
第三件是這種重排本身就是一集的組織方法。同一份清單在兩品裡用兩個判語各跑一次，下一品再用兩個判語各跑一次；一集前半的篇幅，有很大一部分就是這樣累積出來的。
③ 結構脈絡
原典一個檔、十六經，各經以序數收尾（到「第十六」），品末語作「放逸等品第九」，沒有攝頌。十六經全寫，沒有省略號。
用字。 八對品質全部沿用第六至八品的譯法；判語依第三品立的「通向大的沒有好處／通向大的利益」。
📖 延伸閱讀
第九品。前兩品的材料整品重排成八對，判語縮到只剩一句結論。
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前一篇｜AN 01 0071 0081 一集．有好的朋友等品
第八品。判語第一次落到覺悟的支分上，後六經換成另一種比較：親屬、財物、名望的得失都是小事。 -
下一篇｜AN 01 0098 0139 一集．第二．放逸等品
第十品，一集至此最大的一品。同一份清單再跑兩輪，最後十經是把不是法的說成是法的十件顛倒。
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