AN 01 0071 0081 一集．有好的朋友等品：判語第一次落到覺悟的支分上，接著是一組「小事」與「最要緊的事」的比較

增支部一集第七十一至八十一經　有好的朋友等品（Kalyāṇamittādivagga）

親屬、財物、名望少了都算小事；少了智慧，才是所有退失裡最差的

前五經把上一品的判語用完：有好的朋友；投入不善的法而不投入善的法，與它的反面；然後兩經換掉受詞，說不從根源處作意讓覺悟的支分生不起、修不到圓滿，從根源處作意讓它們生起、修到圓滿。

後六經是另一種比較。每一對先說一件世人在意的事是小事，再說同一個範圍裡最要緊的是哪一件：親屬的退失是小事，在各種退失之中，最差的是智慧的退失；親屬的增長是小事，在各種增長之中，最上的是智慧的增長。親屬、財物、名望輪流上場，而另一端每一次都是智慧。

正面的三經各帶一句修學的叮嚀，反面的三經沒有。叮嚀只有一句：我們要以智慧的增長來增長——同一個詞重複兩次，像是把「增長」這個動作收回到它該指的地方。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像有好的朋友這樣。比丘們，有好的朋友的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像投入不善的法、不投入善的法這樣。比丘們，因為投入不善的法、不投入善的法，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像投入善的法、不投入不善的法這樣。比丘們，因為投入善的法、不投入不善的法，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的覺悟的支分（Bojjhaṅga）不生起、讓已經生起的覺悟的支分修不到圓滿，像不從根源處作意（Yoniso manasikāra）這樣。比丘們，不從根源處作意的人，還沒有生起的覺悟的支分就不會生起，已經生起的覺悟的支分就修不到圓滿。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的覺悟的支分生起、讓已經生起的覺悟的支分修到圓滿，像從根源處作意這樣。比丘們，從根源處作意的人，還沒有生起的覺悟的支分就會生起，已經生起的覺悟的支分就會修到圓滿。」

「比丘們，這種退失是小事，就是親屬的退失。在各種退失之中，最差的是這個：智慧的退失。」

「比丘們，這種增長是小事，就是親屬的增長。在各種增長之中，最上的是這個：智慧的增長。

所以，比丘們，你們應當這樣修學：『我們要以智慧的增長來增長。』

比丘們，你們應當這樣修學。」

「比丘們，這種退失是小事，就是財物的退失。在各種退失之中，最差的是這個：智慧的退失。」

「比丘們，這種增長是小事，就是財物的增長。在各種增長之中，最上的是這個：智慧的增長。

所以，比丘們，你們應當這樣修學：『我們要以智慧的增長來增長。』

比丘們，你們應當這樣修學。」

「比丘們，這種退失是小事，就是名望的退失。在各種退失之中，最差的是這個：智慧的退失。」

「比丘們，這種增長是小事，就是名望的增長。在各種增長之中，最上的是這個：智慧的增長。

所以，比丘們，你們應當這樣修學：『我們要以智慧的增長來增長。』

比丘們，你們應當這樣修學。」

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增支部有好的朋友等品（Kalyāṇamittādivagga，AN 1.71–81）

判語第一次落到覺悟的支分上，接著是一組「小事」與「最要緊的事」的比較

②　本經獨特重點

本品十一經，前五經用完上一品的判語，後六經換成另一種比較。

第一件是覺悟的支分（Bojjhaṅga）那一對。前面幾品的判語管的都是善的法與不善的法泛稱，第四、第五經第一次換上一組具體的名目：不從根源處作意（Yoniso manasikāra）讓覺悟的支分生不起、修不到圓滿，從根源處作意讓它們生起、修到圓滿。作意在一集裡被點名了很多次，而這是它第一次被說成覺悟的支分的開關。

第二件是後六經的比較方式。它不說「沒有另外任何一樣像它這樣」，而說「這是小事」：親屬的退失、財物的退失、名望的退失都是小事，在各種退失之中最差的是智慧的退失；三種增長都是小事，在各種增長之中最上的是智慧的增長。前者用 patikiṭṭha（最差的），後者用 etadagga（最上的），後者正是本集第十四品起那七份名單的關鍵字。

第三件是只有正面的三經帶修學的叮嚀。叮嚀是同一句——我們要以智慧的增長來增長——出現三次；反面的三經說完「最差的是智慧的退失」就停住，不叮嚀。

③　結構脈絡

原典一個檔、十一經，各經以序數收尾，品末語作「有好的朋友等品第八」，沒有攝頌。十一經全寫。

用字。 anuyoga 依 subhanimittānuyoga（投入美好的形相）作「投入」；bhāvanāpāripūriṁ gacchati 依主條作「修到圓滿」，反面作「修不到圓滿」；ñāti 依 ñātī sālohitā（親屬與血親）作「親屬」；bhoga 依 bhogānaṁ apāyamukha（讓財物流失的門）作「財物」；yasa 依主條作「名望」（「名聲」是禁用寫法）；patikiṭṭha 依主表 kesakambalo tesaṁ paṭikiṭṭho（算是最差的）作「最差的」。

📖 延伸閱讀

第八品。判語第一次落到覺悟的支分上，後六經換成另一種比較：親屬、財物、名望的得失都是小事。

• 前一篇｜AN 01 0061 0070 一集．發起精進等品
  第七品。十樣日常的性情，從發起精進到有壞的朋友，全部接同一個判語：讓善的法生起還是退失。


• 下一篇｜AN 01 0082 0097 一集．放逸等品
  第九品。前兩品的材料整品重排成八對，判語縮到只剩一句結論。

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