AN 01 0061 0070 一集．發起精進等品：十樣日常的性情，與它們對法的消長的判語

增支部一集第六十一至七十經　發起精進等品（Vīriyārambhādivagga）

同一個判語用了十次，換掉的只是站在判語前面的那一樣東西

上一品最後三經用的判語在這裡整品沿用：有一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失；或者反過來，讓不善的生起、讓善的退失。十經輪流把五對東西填進去：發起精進對上一品的懶散；欲求多對少欲；不知足對知足；不從根源處作意對從根源處作意；沒有清楚覺知對清楚覺知；最後一經是有壞的朋友，而它的另一半要到下一品第一經才出現。

每一經仍然是兩句，第二句把抽象的品質換成帶著那個品質的人：發起精進的人、欲求多的人、知足的人、交了壞朋友的人。前一句說的是一樣法的力量，後一句說的是一個人身上會發生什麼。

十樣東西沒有一樣是教義名目。它們是日常的性情與習慣——要多少才夠、做事專不專心、跟誰來往——而原典把它們和作意放在同一個句型裡，不分輕重。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像發起精進這樣。比丘們，已經發起精進的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像欲求多這樣。比丘們，欲求多的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像少欲這樣。比丘們，少欲的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像不知足這樣。比丘們，不知足的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像知足這樣。比丘們，知足的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像不從根源處作意（Yoniso manasikāra）這樣。比丘們，不從根源處作意的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像從根源處作意這樣。比丘們，從根源處作意的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像沒有清楚覺知這樣。比丘們，沒有清楚覺知的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像清楚覺知（Sampajañña）這樣。比丘們，清楚覺知的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像有壞的朋友這樣。比丘們，有壞的朋友的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

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增支部發起精進等品（Vīriyārambhādivagga，AN 1.61–70）

十樣日常的性情，與它們對法的消長的判語

②　本經獨特重點

本品十經，全部用同一個判語：讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，或者反過來。

第一件是十樣東西裡只有兩樣是教內的名目。發起精進、欲求多、少欲、不知足、知足、沒有清楚覺知（Sampajañña）、清楚覺知、有壞的朋友——這些是任何一個人都聽得懂的性情與習慣；只有從根源處作意（Yoniso manasikāra）那一對帶著修行的術語。原典把它們放在同一個句型裡，不區分輕重，一個人要多少才夠，與他怎麼作意，在這裡是同一級的事。

第二件是第二句換成人。每一經的第一句說法（「像欲求多這樣」），第二句說人（「欲求多的人」）。一集前幾品反覆做這個轉換：品質先被抽出來當成一樣法，再被放回一個人身上。

第三件是最後一經只有一半。有壞的朋友在本品收尾，有好的朋友在下一品開頭；原典在一對的中間放了品末語。

③　結構脈絡

原典一個檔、十經，各經以序數收尾，品末語作「發起精進等品第七」，沒有攝頌。十經全寫。

判語的來歷。 本品的判語是上一品最後三經（放逸、不放逸、懶散）用過的，兩品連起來是一份十三樣的清單，品界落在清單中間。

用字。 mahicchatā 依主表作「欲求多」；asantuṭṭhitā / santuṭṭhitā 依主表作「不知足／知足」；pāpamittatā 依 pāpamitta / kalyāṇamitta（壞的朋友／好的朋友）作「有壞的朋友」，與 kalyāṇamittatā（有好的朋友）成對；āraddhavīriya 依主條作「已經發起精進」。

📖 延伸閱讀

第七品。十樣日常的性情，從發起精進到有壞的朋友，全部接同一個判語：讓善的法生起還是退失。

• 前一篇｜AN 01 0051 0060 一集．彈指品
  第六品。光亮的心那兩句在這裡說完，接著是彈一下手指那麼久的修習，與以意為先導的法。


• 下一篇｜AN 01 0071 0081 一集．有好的朋友等品
  第八品。判語第一次落到覺悟的支分上，後六經換成另一種比較：親屬、財物、名望的得失都是小事。

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