AN 01 0051 0060 一集．彈指品：心的修習成立的前提，與一個被壓到最小的時間單位

增支部一集第五十一至六十經　彈指品（Accharāsaṅghātavagga）

心本來是光亮的，所以有修習可言；而修慈只要彈一下手指那麼久，就不是白吃了這個國家的飯

前兩經把上一品最後那兩句光亮的心接著說完：心是光亮的，被外來的雜染弄髒了——未曾聽聞正法的一般人不如實了知這一點，所以世尊說他沒有心的修習；心從外來的雜染裡解脫出來了——聽聞過正法的聖者的弟子如實了知這一點，所以他有心的修習。修習成不成立，繫在知不知道心本來的樣子上。

接著是品名所自的三經，三經只換一個動詞：一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地親近慈的心、修習慈的心、作意慈的心，他就不是住在沒有禪那的狀態裡，是照著導師的教導做、接受了勸誡的人，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的——更不必說那些多多地修習的人。尺度被壓到最小，而判語給到最重。

後五經換一種排法：不善的法與善的法都以意為先導，意最先生起，法緊跟在後；然後是放逸、不放逸、懶散三樣，各說它讓哪一邊的法生起、讓哪一邊的法退失。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，這個心是光亮的，而它被外來的心的雜染（Upakkilesa）弄髒了。未曾聽聞正法的一般人（Puthujjana）不如實了知這一點。所以我說：『未曾聽聞正法的一般人沒有心的修習。』」

「比丘們，這個心是光亮的，而它從外來的心的雜染裡解脫出來了。聽聞過正法的聖者的弟子如實了知這一點。所以我說：『聽聞過正法的聖者的弟子有心的修習。』」

「比丘們，如果一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地親近慈的心，比丘們，這就叫做：『這位比丘住著而不離禪那，照著導師的教導做，接受了勸誡，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的。』更不必說那些多多地修習它的人了。」

「比丘們，如果一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地修習慈的心，比丘們，這就叫做：『這位比丘住著而不離禪那，照著導師的教導做，接受了勸誡，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的。』更不必說那些多多地修習它的人了。」

「比丘們，如果一位比丘哪怕只是彈一下手指那麼久地作意慈的心，比丘們，這就叫做：『這位比丘住著而不離禪那，照著導師的教導做，接受了勸誡，吃這個國家的托缽得來的食物不是白吃的。』更不必說那些多多地修習它的人了。」

「比丘們，凡是不善的、屬於不善那一分的、站在不善那一邊的法，全都以意為先導。意在那些法裡最先生起，不善的法緊跟在後。」

「比丘們，凡是善的、屬於善那一分的、站在善那一邊的法，全都以意為先導。意在那些法裡最先生起，善的法緊跟在後。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像放逸這樣。比丘們，放逸的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的善的法生起、讓已經生起的不善的法退失，像不放逸這樣。比丘們，不放逸的人，還沒有生起的善的法就會生起，已經生起的不善的法就會退失。」

「比丘們，我不看見有另外任何一樣法，能讓還沒有生起的不善的法生起、讓已經生起的善的法退失，像懶散這樣。比丘們，懶散的人，還沒有生起的不善的法就會生起，已經生起的善的法就會退失。」

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增支部彈指品（Accharāsaṅghātavagga，AN 1.51–60）

心的修習成立的前提，與一個被壓到最小的時間單位

②　本經獨特重點

本品十經，分三組：光亮的心兩經、彈指三經、意與放逸五經。

第一件是光亮的心那兩句在這裡才說完。上一品末只說心光亮而被外來的雜染弄髒；本品第一經接著說，未曾聽聞正法的一般人（Puthujjana）不如實了知這件事，所以他沒有心的修習；第二經說聽聞過正法的聖者的弟子如實了知，所以他有。修習能不能開始，繫在知不知道心本來光亮上——這是本品把上一品那兩句從描述變成論證的地方。

第二件是彈一下手指。三經只換一個動詞（親近、修習、作意），而時間單位壓到最小：哪怕只有彈一下手指那麼久。判語卻給到最重：不離禪那、照著導師的教導做、接受了勸誡、吃國家的飯不是白吃。尺度與判語的落差是這三經的全部力量；最後一句「更不必說那些多多地修習的人」把那個落差收回來。

第三件是「以意為先導」。不善的、屬於不善那一分的、站在不善那一邊的法，全都以意為先導，意最先生起，那些法緊跟在後；善的一邊同樣。這兩句與《法句經》的第一偈同一個詞，而這裡沒有後半的譬喻，只有次序。

③　結構脈絡

原典一個檔、十經，各經以序數收尾，品末語作「彈指品第六」，沒有攝頌。十經全寫。

用字。 accharāsaṅghāta 依主表作「彈一下手指那麼久」；sāsanakara ovādapatikara 依主表作「照著教導做、接受了勸誡」；amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati 依 saraṇo raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati（吃這個國家的托缽得來的食物）的既有用字，反面作「不是白吃的」。arittajjhāna 本專案此前沒有收過，作「住著而不離禪那」立條。akusalabhāgiya / akusalapakkhika 依 vijjābhāgiya（屬於明的那一分的）與 vighātapakkhika（站在苦惱那一邊）的構詞，作「屬於不善那一分的、站在不善那一邊的」。

品名的延續。 本集第二十九品叫「另一組．彈指品」，把本品第三至五經那一個框拿去掛了一百八十一個經號，見該品。

📖 延伸閱讀

第六品。光亮的心那兩句在這裡說完，接著是彈一下手指那麼久的修習，與以意為先導的法。

• 前一篇｜AN 01 0041 0050 一集．擺正與清澈品
  第五品。一集第一次用譬喻：一根芒刺刺不刺得破皮，全看它擺得正不正；品末說心本來是光亮的。


• 下一篇｜AN 01 0061 0070 一集．發起精進等品
  第七品。十樣日常的性情，從發起精進到有壞的朋友，全部接同一個判語：讓善的法生起還是退失。

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