AN 02 0310 0479 二集．貪省略：十七個煩惱乘十個作用，一百七十經，要修的是止與觀；二集與它的貪省略在這裡一起結束

增支部二集第三百一十至四百七十九經　貪省略（Rāgapeyyāla）

十七個煩惱乘十個作用，一百七十經，要修的只有止與觀；二集在這裡結束

原典兩段。第一段是貪：為了以親證的了知去了知貪，應當修習兩樣法——止與觀；其後九個作用只列名目：遍知、徹底滅盡、斷除、滅盡、消逝、褪去、止息、捨棄、徹底放下。第二段是其餘十六個煩惱，從瞋到放逸，每一個配同樣十個作用，一百六十經。

十七個煩惱與十個作用的次序，與三集至十一集的貪省略一字不差；各集不同的只有要修的那幾樣，二集是止與觀。這兩樣在本集第三品第十一經已經出現過：止修習了，心得到修習、貪被捨棄；觀修習了，慧得到修習、無明被捨棄。

骨架之後，原典用結尾的套語收住：世尊說了這些，那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說。原典只把第一經全寫，譯文照原典的省略寫，不代原典展開。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，為了以親證的了知（Abhiññā）去了知貪，應當修習兩樣法。是哪兩樣呢？

止，與觀。

比丘們，為了以親證的了知去了知貪，應當修習這兩樣法。」

「比丘們，為了遍知貪……為了徹底滅盡……為了斷除……為了滅盡……為了消逝……為了褪去……為了止息（Nirodha）……為了捨棄……為了徹底放下貪，應當修習兩樣法……其餘皆是如此……」

「為了瞋……其餘皆是如此……為了癡……為了憤怒……為了記恨……為了抹煞他人的好……為了事事比高……為了嫉妒……為了慳吝……為了欺瞞……為了狡詐……為了頑固……為了好勝爭鬥……為了慢……為了自視高一等……為了陶醉自滿……為了放逸……為了以親證的了知去了知……為了遍知……為了徹底滅盡……為了斷除……為了滅盡……為了消逝……為了褪去……為了止息……為了捨棄……為了徹底放下，應當修習兩樣法。是哪兩樣呢？

止，與觀。

比丘們，為了徹底放下放逸，應當修習這兩樣法。」

世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說。

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增支部貪省略（Rāgapeyyāla，AN 2.310–479）

十七個煩惱乘十個作用，一百七十經，要修的是止與觀；二集與它的貪省略在這裡一起結束

②　本經獨特重點

本品是二集的最後一品，一百七十經收在一個檔裡。原典寫出來的只有一組：止與觀。其餘是兩句骨架——貪配其餘九個作用，其餘十六個煩惱配十個作用。

第一件是二集要修的是什麼。三集是空的定、無相的定、無所指向的定，十一集是四種禪那、四種沒有限量的心解脫與三種無色的境界；二集只有兩樣，止與觀。這兩樣在本集第三品第十一經已經出現過：止修習了，心得到修習，貪被捨棄；觀修習了，慧得到修習，無明被捨棄。那一經把止配給貪、把觀配給無明；本品把兩樣一起配給十七個煩惱的每一個。

第二件是全書最短的一組填料。各集的貪省略結構一字不差，差別只在要修的那幾樣；二集的兩樣是全書最少的一組。十一集那一組十一樣全是定的層次——四種禪那、四種沒有限量的心解脫、三種無色的境界——觀沒有單獨列出來；二集只有兩樣，觀是其中一樣。

第三件是收尾。骨架之後，原典用結尾的套語收住：世尊說了這些，那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說。二集前面三百零九經沒有一經用過這一句。

③　結構脈絡

原典一個檔、兩段，收尾依次記「貪省略結束」與「二集結束」，沒有攝頌。十七個煩惱與十個作用的次序與三集至十一集一字不差。

經名。 各經沒有經名，依體例補充五之一取品名「貪省略」，同三集至十一集。

折疊。 原典只把第一經全寫，第二段在最後一經寫出要修的兩樣與收句；依憲法第六節與體例補充第四節，母本是第一經，十個作用依三集第一百八十三至三百五十二經的攝頌，譯文照原典的省略寫，不代原典展開。第一段末尾原典沒有收引號，譯文補上。

用字。 samatha / vipassanā 依主條作「止／觀」；十七個煩惱與十個作用依術語表 rāga 條與 abhiññā 條所列的兩條軸。

📖 延伸閱讀

第十九品，二集的末品。十七個煩惱乘十個作用，要修的只有止與觀兩樣。

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  第十八品。三十樣僧團的規矩，每一樣都說是如來看見兩個道理才制定的。


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  四百七十九個經號走完之後回頭看——④深度研究、⑤現代心靈應用、⑥文本地層分析。

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