AN 01 0616 0627 一集．不死品：十二個動詞，把放在身體上的念與不死綁在一起；原典在這裡收起一集

增支部一集第六百一十六至六百二十七經　不死品（Amatavagga）

不享用放在身體上的念的人，就沒有享用不死：一集最後十二經，把不死與一樣修法綁成同一件事

十二經一個模子，每一經兩句，正反對照：沒有享用放在身體上的念的人，就沒有享用不死；享用了的人，就享用了不死。接下來十一經換掉動詞：沒有享用過／享用過，失去了／沒有失去，錯過了／著手了，放逸了／沒有放逸，忘失了／沒有忘失，沒有親近／親近了，沒有修習／修習了，沒有多多地修習／多多地修習了，沒有親證地了知／親證地了知了，沒有遍知／遍知了，沒有親自實現／親自實現了。

十二個動詞排起來是一條從用上到實現的路：先是有沒有用上它，再是有沒有丟掉、有沒有著手、有沒有記住，然後是親近、修習、多多地修習，最後是親證、遍知、親自實現。每一格的兩邊都一樣：放在身體上的念走到哪裡，不死就走到哪裡。

這是一集的最後一品。第十二經之後原典記一個省略號，接著是「世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說」——一集六百多個經號裡，這一句只出現在這裡。

①　巴利文白話翻譯

「比丘們，不享用放在身體上的念（Kāyagatāsati）的人，就不享用不死（Amata）。比丘們，享用放在身體上的念的人，就享用不死。」

「比丘們，放在身體上的念沒有被享用過的人，不死就沒有被他享用過。比丘們，放在身體上的念被享用過的人，不死就被他享用過了。」

「比丘們，放在身體上的念失去了的人，不死就失去了。比丘們，放在身體上的念沒有失去的人，不死就沒有失去。」

「比丘們，放在身體上的念錯過了的人，不死就錯過了。比丘們，放在身體上的念著手了的人，不死就著手了。」

「比丘們，對放在身體上的念放逸了的人，對不死就放逸了。比丘們，對放在身體上的念沒有放逸的人，對不死就沒有放逸。」

「比丘們，放在身體上的念忘失了的人，不死就忘失了。比丘們，放在身體上的念沒有忘失的人，不死就沒有忘失。」

「比丘們，放在身體上的念沒有親近的人，不死就沒有親近。比丘們，放在身體上的念親近了的人，不死就親近了。」

「比丘們，放在身體上的念沒有修習的人，不死就沒有修習。比丘們，放在身體上的念修習了的人，不死就修習了。」

「比丘們，放在身體上的念沒有多多地修習的人，不死就沒有多多地修習。比丘們，放在身體上的念多多地修習了的人，不死就多多地修習了。」

「比丘們，放在身體上的念沒有親證地了知（Abhijānāti）的人，不死就沒有親證地了知。比丘們，放在身體上的念親證地了知了的人，不死就親證地了知了。」

「比丘們，放在身體上的念沒有遍知的人，不死就沒有遍知。比丘們，放在身體上的念遍知了的人，不死就遍知了。」

「比丘們，放在身體上的念沒有親自實現的人，不死就沒有親自實現。比丘們，放在身體上的念親自實現了的人，不死就親自實現了。」

……

世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說。

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增支部不死品（Amatavagga，AN 1.616–627）

十二個動詞，把放在身體上的念與不死綁在一起；原典在這裡收起一集

②　本經獨特重點

本品十二經，一個模子：放在身體上的念怎樣，不死就怎樣。

第一件是「不死」成了受詞。一集的前面，涅槃與不死是終點；本品裡它是一個可以被享用、被失去、被錯過、被忘失、被親近、被修習、被親證、被遍知、被親自實現的東西——每一個動詞都先作用在放在身體上的念上，再原封不動地作用在不死上。兩者在句子裡是同一個位置。

第二件是十二個動詞的次序。享用、享用過；失去；錯過、著手；放逸；忘失；親近；修習；多多地修習；親證；遍知；親自實現。從碰到它，到丟不丟得掉、有沒有開始、記不記得住，再到修習的三個層次，最後是證悟的三個動詞。一集的最後一品，用十二個動詞把一條修行的路走完。

第三件是一集的結尾。第十二經之後原典記一個括號包著的省略號，然後是「世尊說了這些。那些比丘心裡歡喜，領受了世尊所說」——一集六百多個經號只有第一經有開場、只有這裡有收尾，整部一集因此被原典當成一場開示來框住。

③　結構脈絡

原典一個檔，十二經，全寫。收尾依次是括號裡的省略號、結尾套語、(Amatavaggo.)（不死品）、Ekakanipātapāḷi niṭṭhitā（一集結束）；後兩行不收入①，結尾套語照套語庫第一節收入①。

用字。 amata 依主表作「不死」；paribhuñjati 作「享用」；viraddha / āraddha 依主表 viraddha / āraddha（satipaṭṭhāna）作「錯過了／著手了」；pamuṭṭha 作「忘失」；āsevita 作「親近」；abhiññāta 依 abhijānāti（親證地了知）；pariññāta 依 pariññā（遍知）；sacchikata 依 sacchikaroti（親自實現）。

📖 延伸閱讀

第二十三品，一集的末品。十二個動詞把放在身體上的念與不死綁在一起，原典在這裡才有收尾的一句。

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  第二十二品。一個大海與小河的譬喻加四十個經號，答案全是放在身體上的念。


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  六百二十七個經號走完之後回頭看——④深度研究、⑤現代心靈應用、⑥文本地層分析。

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